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    提婆達多 破僧伽의 지지세력 고찰 Ⅱ- 비핵심동조자를 중심으로 -

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    破僧伽와 관련된 전적들에는 파승가와 관련해서 提婆達多를 지지한 핵심인물 4人을 기록하고 있고 이외에 단순가담자로 500人을 들고 있다. 그리고 단순가담자 500인은 파승가 직후 사리불과 목건련의 교화에 의해서 다시금 불교승단으로 回歸하였다고 되어 있다.그러나 파승가가 붓다 재세시 이외에는 가능하지 않다는 점과, 제바달다 파승가가 붓다 만년의 사건임에도 불구하고, 僧殘과 逆罪를 통해서 강도 높게 비판되고 있다는 점은 이 사건이 단순히 봉합되지 않았다는 점을 강하게 시사해 준다. 또한 후대까지도 제바달다파가 건재하게 잔존하고 있었다는 法顯과 玄奘, 그리고 義淨의 기록들은 파승가에 가담한 지지자들이 핵심동조자 4인과 단순가담자 500인 외에도 일부가 더 존재했다는 것을 의미한다. 그러나 提婆達多派 측의 기록이 잔존하지 않는 상황에서 불교적인 기록들만으로 이의 확실한 측면을 이해하는 것은 용이하지 않은 실정이다.그러나 파승가 관련전적들이 불교 안에서도 다수가 존재하고 있기 때문에, 우리는 보다 실상에 근접한 단편들을 살펴볼 수가 있게 된다. 본고는 파승가의 핵심동조자 4인 이외의 파승가 지지세력들에 대한 보다 구체적인 모색을 시도한 것이다.이를 위해서 본고에서는 먼저 인명이 거론되고 있는 승단의 문제인사들에 대해 검토하고, 다음으로 핵심동조자 4인과 단순가담자들 사이를 연결했을 존재로 제바달다의 문도와 직계제자에 대해서 고찰해 보았다. 제바달다의 문도와 제자는 단순가담자들과는 달리 파승가 이후에도 불교교단으로 회귀하지 않고 남아 제바달다파를 유지했을 것으로 사료된다.이 외에 阿闍世의 전폭적인 지원으로 확보되는 단순가담자들이 있는데, 이들은 파승가 이후 사리불과 목건련에 의해서 회귀되는 주된 인물들이라고 할 수 있다. 그리고 이러한 비구승단 내의 인사들과는 다른 비구니 지지세력도 일부 발견되며, 제바달다와 그 지지세력을 후원했을 재가인들의 측면 및 교류관계의 外道에 대해서도 아울러 검토하였다.
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    破僧伽와 관련된 전적들에는 파승가와 관련해서 提婆達多를 지지한 핵심인물 4人을 기록하고 있고 이외에 단순가담자로 500人을 들고 있다. 그리고 단순가담자 500인은 파승가 직후 사리불과...

    破僧伽와 관련된 전적들에는 파승가와 관련해서 提婆達多를 지지한 핵심인물 4人을 기록하고 있고 이외에 단순가담자로 500人을 들고 있다. 그리고 단순가담자 500인은 파승가 직후 사리불과 목건련의 교화에 의해서 다시금 불교승단으로 回歸하였다고 되어 있다.그러나 파승가가 붓다 재세시 이외에는 가능하지 않다는 점과, 제바달다 파승가가 붓다 만년의 사건임에도 불구하고, 僧殘과 逆罪를 통해서 강도 높게 비판되고 있다는 점은 이 사건이 단순히 봉합되지 않았다는 점을 강하게 시사해 준다. 또한 후대까지도 제바달다파가 건재하게 잔존하고 있었다는 法顯과 玄奘, 그리고 義淨의 기록들은 파승가에 가담한 지지자들이 핵심동조자 4인과 단순가담자 500인 외에도 일부가 더 존재했다는 것을 의미한다. 그러나 提婆達多派 측의 기록이 잔존하지 않는 상황에서 불교적인 기록들만으로 이의 확실한 측면을 이해하는 것은 용이하지 않은 실정이다.그러나 파승가 관련전적들이 불교 안에서도 다수가 존재하고 있기 때문에, 우리는 보다 실상에 근접한 단편들을 살펴볼 수가 있게 된다. 본고는 파승가의 핵심동조자 4인 이외의 파승가 지지세력들에 대한 보다 구체적인 모색을 시도한 것이다.이를 위해서 본고에서는 먼저 인명이 거론되고 있는 승단의 문제인사들에 대해 검토하고, 다음으로 핵심동조자 4인과 단순가담자들 사이를 연결했을 존재로 제바달다의 문도와 직계제자에 대해서 고찰해 보았다. 제바달다의 문도와 제자는 단순가담자들과는 달리 파승가 이후에도 불교교단으로 회귀하지 않고 남아 제바달다파를 유지했을 것으로 사료된다.이 외에 阿闍世의 전폭적인 지원으로 확보되는 단순가담자들이 있는데, 이들은 파승가 이후 사리불과 목건련에 의해서 회귀되는 주된 인물들이라고 할 수 있다. 그리고 이러한 비구승단 내의 인사들과는 다른 비구니 지지세력도 일부 발견되며, 제바달다와 그 지지세력을 후원했을 재가인들의 측면 및 교류관계의 外道에 대해서도 아울러 검토하였다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    In relation with the saṃgha-bheda, the Buddhist classics recorded not only the four essential supporters for Devadatta but also the 500 simple confederates. The 500 simple confederates are recorded to have returned to the Buddhist saṃgha right after the saṃgha-bheda through the guide of Śāriputra and Maudgalyāyana.But, when considering the fact that the saṃgha-bheda was possible only during the Buddha's life time and the fact that, even if the Devadatta's saṃgha-bheda happened in the later days of Buddha, it was strongly blamed through the saṃghāvaaśeṣa and the treason, it strongly suggests that this event was not simply put down. Furthermore, the records of Fa-hsien, Hsuantsang and Iching that the Devadatta's sect still remained in the later days implies that there had been more participants in the saṃgha-bheda than the four essential supporters and the 500 simple confederates. But, as the records written by the Devadatta's sect do not remain now, it is very hard to clearly understand the situation only with the Buddhist documents.But there still are many traditions on the saṃgha-bheda in the Buddhist documents, we can approach the more realistic situation by integrating the fragments. This paper tries the more concrete search for the supporting group of the saṃgha-bheda in addition to the four essential supporters.For this purpose, this paper reviews first the rebellious persons of the saṃgha whose names were recorded in the documents. Then, it deals with the Devadatta's direct disciples and proteges who might have connected the four essential supporters and 500 simple confederates. Unlike the simple confederates, the Devadatta's direct disciples and proteges are considered to have maintain the Devadatta's sect without returning to the Buddhist order.In addition to them, there were simple confederates, who were secured by the total support of Ajātaśatru. These people seemed to be restored mainly by Śāriputra and Maudgalyāyana. In addition to the persons in the monk saṃgha, some other supporting groups were found in the monks. Furthermore, there must have been the laymen who supported Devadatta and his groups. Their aspects and the external ways of their interchange were reviewed in this paper.
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    In relation with the saṃgha-bheda, the Buddhist classics recorded not only the four essential supporters for Devadatta but also the 500 simple confederates. The 500 simple confederates are recorded to have returned to the Buddhist saṃgha right aft...

    In relation with the saṃgha-bheda, the Buddhist classics recorded not only the four essential supporters for Devadatta but also the 500 simple confederates. The 500 simple confederates are recorded to have returned to the Buddhist saṃgha right after the saṃgha-bheda through the guide of Śāriputra and Maudgalyāyana.But, when considering the fact that the saṃgha-bheda was possible only during the Buddha's life time and the fact that, even if the Devadatta's saṃgha-bheda happened in the later days of Buddha, it was strongly blamed through the saṃghāvaaśeṣa and the treason, it strongly suggests that this event was not simply put down. Furthermore, the records of Fa-hsien, Hsuantsang and Iching that the Devadatta's sect still remained in the later days implies that there had been more participants in the saṃgha-bheda than the four essential supporters and the 500 simple confederates. But, as the records written by the Devadatta's sect do not remain now, it is very hard to clearly understand the situation only with the Buddhist documents.But there still are many traditions on the saṃgha-bheda in the Buddhist documents, we can approach the more realistic situation by integrating the fragments. This paper tries the more concrete search for the supporting group of the saṃgha-bheda in addition to the four essential supporters.For this purpose, this paper reviews first the rebellious persons of the saṃgha whose names were recorded in the documents. Then, it deals with the Devadatta's direct disciples and proteges who might have connected the four essential supporters and 500 simple confederates. Unlike the simple confederates, the Devadatta's direct disciples and proteges are considered to have maintain the Devadatta's sect without returning to the Buddhist order.In addition to them, there were simple confederates, who were secured by the total support of Ajātaśatru. These people seemed to be restored mainly by Śāriputra and Maudgalyāyana. In addition to the persons in the monk saṃgha, some other supporting groups were found in the monks. Furthermore, there must have been the laymen who supported Devadatta and his groups. Their aspects and the external ways of their interchange were reviewed in this paper.

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    목차 (Table of Contents)

    • Ⅰ. 序論
    • Ⅱ. 승단의 문제인사들
    • 1. 頞鞞ㆍ分那婆藪ㆍ般那ㆍ盧醯 等
    • 2. 六群比丘
    • Ⅲ. 승단 내의 가담자들
    • Ⅰ. 序論
    • Ⅱ. 승단의 문제인사들
    • 1. 頞鞞ㆍ分那婆藪ㆍ般那ㆍ盧醯 等
    • 2. 六群比丘
    • Ⅲ. 승단 내의 가담자들
    • 1. 제바달다의 문도와 제자들
    • 2. 단순가담자들
    • 3. 제바달다를 지지한 비구니들
    • Ⅳ. 在家와 그 외의 동조자들
    • 1. 阿闍世와 권속들
    • 2. 和修達과 富蘭那
    • Ⅴ. 結論
    • ◎ 국문 요약문
    • ◎ 영문요약문
    • ◎ 참고문헌
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    참고문헌 (Reference)

    1 廉仲燮, "律藏의 破僧事 硏究" 成均館大 2007

    2 신현숙, "律藏에 나타난 男女 差別의 問題" (32) : 1995

    3 염중섭, "제바달다의 5法 고찰Ⅱ -5법 중 ‘食’의 항목을 중심으로-" 한국불교학회 52 (52): 33-65, 2008

    4 담마빨라 著,白道守, "위대한 비구(長老偈 註釋)Ⅰ" 열린경전 2007

    5 "빨리율(Vinaya)"

    6 廉仲燮, "붓다 誕生의 豫言에 關한 考察" (12) : 2005

    7 石井米雄, "동남아시아의 불교수용과 전개" 佛敎時代社 2001

    8 李昌淑, "長老尼偈(Therigatha)에 나타난 女性 成道" 18 : 1993

    9 염중섭, "破僧伽에 대한 불교교단사적 관점에서의고찰: ‘進步와 保守’의 충돌양상을 중심으로" 한국종교학회 통권 (통권): 301-336, 2008

    10 염중섭, "破僧事의 阿闍世에 대한 僧團認識 고찰" 동양철학연구회 (56) : 303-342, 2008

    1 廉仲燮, "律藏의 破僧事 硏究" 成均館大 2007

    2 신현숙, "律藏에 나타난 男女 差別의 問題" (32) : 1995

    3 염중섭, "제바달다의 5法 고찰Ⅱ -5법 중 ‘食’의 항목을 중심으로-" 한국불교학회 52 (52): 33-65, 2008

    4 담마빨라 著,白道守, "위대한 비구(長老偈 註釋)Ⅰ" 열린경전 2007

    5 "빨리율(Vinaya)"

    6 廉仲燮, "붓다 誕生의 豫言에 關한 考察" (12) : 2005

    7 石井米雄, "동남아시아의 불교수용과 전개" 佛敎時代社 2001

    8 李昌淑, "長老尼偈(Therigatha)에 나타난 女性 成道" 18 : 1993

    9 염중섭, "破僧伽에 대한 불교교단사적 관점에서의고찰: ‘進步와 保守’의 충돌양상을 중심으로" 한국종교학회 통권 (통권): 301-336, 2008

    10 염중섭, "破僧事의 阿闍世에 대한 僧團認識 고찰" 동양철학연구회 (56) : 303-342, 2008

    11 中村元, "異端の反抗 in: 原始佛敎の成立" 春秋社 1992

    12 모한 위자야라트나, "比丘尼僧伽" 民族社 1998

    13 義淨, "根本說一切有部百一羯磨』, 『大正藏』24"

    14 염중섭, "提婆達多의 비범성 고찰" 불교학연구회 21 (21): 97-143, 2008

    15 염중섭(정암), "提婆達多 破僧伽의 지지세력 고찰 Ⅰ - 핵심동조사 4人을 중심으로 -" 한국선학회 (21) : 237-286, 2008

    16 송성수, "彌沙塞部和醯五分律2 外" 東國譯經院 2002

    17 송성수, "彌沙塞部和醯五分律1" 東國譯經院 2002

    18 히로사치야, "小乘大乘" 民族社 1990

    19 자닌 오브와예, "古代 印度의 日常生活" 우물이 있는 집 2004

    20 平川彰, "原始佛敎の硏究-敎團組織の原型" 春秋社 1964

    21 中村元, "原始佛敎" 東文選 1993

    22 람 샤란 샤르마, "印度古代史" 김영사 1994

    23 히로사치야, "印度佛敎思想史上" 해인행 1996

    24 曺勇吉, "初期佛敎의 業說에 관한 硏究" 東國大 1986

    25 塚本啓祥, "初期佛敎敎團史の硏究" 山喜房佛書林 1966

    26 申星賢, "初期佛敎 敎團에서 迦葉과 阿難의 關係" (36) : 1999

    27 후지타 코타츠, "初期ㆍ部派佛敎의 歷史" 民族社 1992

    28 水野弘元, "佛敎의 原點" 經書院 1988

    29 李羨林, "佛敎開創時期的一場被歪曲被遺忘了的路線鬪爭-提婆達多問題 in: 李羨林學術論著自選集" 北京師範學院出版社 1991

    30 佐々木閑, "インド佛敎変移論-なぜ佛敎は多樣化したのか" 大藏出版 2000

    31 平川彰, "インド佛敎史上" 春秋社 2006

    32 竺佛念, "『鼻奈耶』, 『大正藏』24"

    33 法顯, "『高僧法顯傳』, 『大正藏』51"

    34 求那跋陀羅, "『雜阿含經』, 『大正藏』2"

    35 世親, "『阿毘達磨俱舍論』, 『大正藏』29"

    36 佛陀耶舍, "『長阿含經』, 『大正藏』1"

    37 僧伽跋摩, "『薩婆多部毘尼摩得勒伽』, 『大正藏』23"

    38 失, "『薩婆多毘尼毘婆沙』, 『大正藏』23"

    39 不載譯人附東晉錄, "『般泥洹經』, 『大正藏』1"

    40 僧旻, "『經律異相』, 『大正藏』53"

    41 法炬, "『法句譬喩經』, 『大正藏』4"

    42 法救, "『法句經』, 『大正藏』4"

    43 失, "『毘尼母經』, 『大正藏』24"

    44 義淨, "『根本說一切有部毘奈耶破僧事』, 『大正藏』24"

    45 地婆訶羅, "『方廣大莊嚴經』, 『大正藏』3"

    46 陀跋陀羅, "『摩訶僧祇律』, 『大正藏』22"

    47 佛陀什, "『彌沙塞部和醯五分律』, 『大正藏』22"

    48 釋法顯, "『大般涅槃經』, 『大正藏』1"

    49 龍樹, "『大智度論』, 『大正藏』25"

    50 玄奘, "『大唐西域記』, 『大正藏』51"

    51 瞿曇僧伽提婆, "『增壹阿含經』, 『大正藏』2"

    52 佛陀耶舍, "『四分律』, 『大正藏』22"

    53 僧伽跋陀羅, "『善見律毘婆沙』, 『大正藏』24"

    54 義淨, "『南海寄歸內法傳』, 『大正藏』54"

    55 弗若多, "『十誦律』, 『大正藏』23"

    56 竺佛念, "『出曜經』, 『大正藏』4"

    57 白法祖, "『佛般泥洹經』, 『大正藏』1"

    58 闍那崛多, "『佛本行集經』, 『大正藏』3"

    59 釋寶雲, "『佛本行經』, 『大正藏』4"

    60 "Sutta-nipāta"

    61 韓甲振, "2500年 前의 比丘ㆍ比丘尼의 詩" 韓振出版社 1995

    62 廉仲燮(淨巖), "1. 제바달다의 5法 고찰Ⅰ - 5법 중 ‘衣’와 ‘住’의 항목을 중심으로 -" 한국불교학회 50 (50): 7-38, 2008

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    2022-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2019-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2016-04-29 학술지명변경 한글명 : 韓國禪學(한국선학) -> 禪學(선학) KCI등재
    2016-02-04 학회명변경 영문명 : Korean Seon Studies -> The Korean Society for Seon Studies KCI등재
    2016-02-03 학술지명변경 외국어명 : Journal of Korean Seon Studies -> Journal of Seon Studies KCI등재
    2016-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2012-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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    2005-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.68 0.68 0.6
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.59 0.56 1.142 0.19
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