고대 일본의 불상 조상기와 정토신앙 = The inscription of the Buddha statue and pure land belief in ancient Japan

국문 초록 (Abstract)

일본 불상 중 명문이 있는 대표적인 예는 아스카 시대인 推古 30년(622)에 성덕태자를 위해 조성된 法隆寺 금당 본존인 석가삼존상이다. 일본에 불교가 전래된 후 6세기 말부터 7세기, 즉 아스카·하쿠호 시대에는 황실과 귀족들의 발원에 의해 많은 금동불이 조성되었고, 이 중에는 당시 불교 사상과 사회적인 배경을 알 수 있는 중요한 사료인 조상기가 10여 점 남아있다.
본고에서는 아스카와 하쿠호 그리고 나라 시대에 걸쳐 조성된 불상 조상기를 분류해 본 결과, 불상은 돌아가신 근친과 일가친척을 위해 조성된 경우가 가장 많았다. 중국과 한국의 조상기에는 나타나지 않는 병의 치유를 위해 불상을 조성한 예도 있으며, 부모의 현세안온을 위해 조성한 작례도 있다. 발원목적은 주로 불상을 조성한 공덕으로 병의 치유와 죽은 후 더 좋은 세계인 정토에 태어나기를 바라고 있다.
고대 일본의 불상 조상기에서 알 수 있는 정토신앙은 석가의 정토, 제불의 정토, 미륵정토 그리고 아미타불의 정토이다. 일본은 비록 중국이나 한국에 비해 불교 전래는 늦었지만 조상기에 아미타불의 조성과 서방정토신앙이 불교 수용 후 비교적 빠르게 등장하고 있음도 알 수 있다. 한편 고대 일본에서는 불상 조상기 외에도 당시의 정토신앙을 알 수 있는 中宮寺의 天壽國繡帳과 橘夫人念持佛廚子의 아미타삼존상도 아울러 살펴보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The representative example of Japanese Buddha statue having inscriptions is The Triad Buddha statues in Kondo, Horyuji temple, Nara, Japan. The statues were built up for Syotoku taishi in 622(Asuka period).
Since Buddhism has been introduced, a number of gilt bronze statues of Buddha are created according to the wishes of the imperial family and aristocrat from the end of the sixth century through the seventh century(Asuka and Hakuho period). About 10 inscriptions to be extant related with these statues, as important historical records, make to know Buddhist thought and social background of the period. The research of this paper categorizes the inscriptions on Buddha statues created in Asuka, Hakuho, and Nara period and tells the most reason for building up Buddha statue is the case for passed consanguinity.
Moreover, some inscriptions tell to create Buddha statue for healings, others write to build them for parent’s peaceful life. These cases do not appear in the Korean and Chinese inscriptions. The purpose of wish in Japanese inscription that the wisher wants to heal diseases in this life and to reborn the Pure Land in next life through building up Buddha statue. The belief of Pure Land to be known through the inscriptions of Buddha statue in ancient Japan on the Pure Land of Buddha, of Buddhas, of Maitreya, of Amitabha.
The paper says that though the introduction of Buddha to Japan was late than of Korea or China, the introduction of Amitabha statue and the belief of Pure Land in the inscription relatively early. In addition, the paper deals with the Tejukokuchcho(天壽國繡帳), Tachibanahujinzusi(橘夫人念持佛廚子) and Amitabha Triad Buddha.

참고문헌 (Reference)

1 長岡龍作, "고대의 불교조각에 보이는 기원과 표현-日韓中의 비교를 통해서" 2013

2 김진숙, "고대 한국의 불상 조상기와 정토신앙" 역사실학회 (59) : 165-191, 2016

3 김진숙, "고대 중국 불상 조상기와 정토신앙" 한국불교연구원 (43) : 137-173, 2015

4 久野健, "飛鳥·白鳳小金銅佛の發願者, 製作者上·下" 309 (309): 1979

5 奈良國立文化財硏究所飛鳥資料館, "飛鳥·白鳳の在銘金銅佛" 同朋舍 1979

6 野間淸六, "飛鳥·白鳳·天平의 美術" 至文堂 1962

7 久野健, "造像銘記集成" 東京堂出版 1985

8 考古學會, "造像銘記" 考古學會 1936

9 島根縣立古代出雲歷史博物館, "祕佛への旅-出雲·石見の觀音巡禮" ハーベスト出版 2008

10 奈良國立博物館, "白鳳-花ひらく仏教美術" 奈良國立博物館 2015

11 熊谷宣夫, "甲寅銘王延孫造光背考" 東京文化財硏究所 (209) : 1960

12 소현숙, "法隆寺獻納寶物 甲寅銘金銅光背 銘文 연구" 백제문화연구소 1 (1): 111-138, 2011

13 福山敏男, "法隆寺の金石文に關する二·三の問題" 13 : 1935

14 龜田孔, "法隆寺の法華經關係の美術" (132) : 1975

15 井上光貞, "日本淨土成立史の硏究" 山川出版社 1982

16 常盤大定, "支那佛敎の硏究" 春秋社 1943

17 松本文三郎, "彌勒淨土論" 宗教文化出版社 2003

18 奈良六大寺大觀刊行會, "奈良六大寺大觀-法隆寺 第二卷" 岩波書店 1968

19 中野聰, "奈良時代の阿彌陀如來像と淨土信仰" 勤城出版 2013

20 佐藤智水, "北朝造像銘考" 東京大學校史學會 86 (86): 1977

21 倉本尙德, "北朝佛敎造像銘硏究" 法藏館 2016

22 岩佐光晴, "傳橘夫人念持佛の造像背景" 東京國立博物館硏究誌 565 : 2000

23 久野健, "佛像事典" 東京堂出版 1970

24 上原和, "人間의 美術4- 佛敎의 幻惑" 學硏 1989