트랜스내셔널한 디카시의 특성 –미주한인과 재한조선족의 경우 = The Transnational Characteristics of Dika-poem: The Case of Korean-Americans and Korean-Chinese in Korea

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 디카시가 해외한인들 사이에서 확산하는 현상을 트랜스내셔널이라는 특성으로 분석했다. 오경환과 와이와 옹의 논의를 참조해 트랜스내셔널의 의미를 확립한 후에 디카시가 한국에서 해외로, 다시 해외에서 한국으로 국가의 경계를 넘어 담론화되는 양상을 살펴봤다.
첫째, 디카시가 미주한인과 재한조선족에게 확산된 핵심적인 이유는 글로컬한 문예장르성 때문이었다. 디카시는 그 장르가 형성될 때부터 저자와 출판과 문단의 권위를 해체하고 재구성한다는 점에서 로컬적이면서도 글로컬한 문예였다. 미주한인과 재한조선족이 수용할 때에도 기존 문단의 권위를 문제시하고 대안을 제시한다는 점에서 글로컬한 문예장르성을 지녔다. 둘째, 주요 미주한인의 디카시는 미국의 중심집단을 흉내내면서도 문화적인 차이를 드러내는 모방적인 정체성을 보여주었다. 이 점에서 폐쇄적이고 배타적인 한국의 단일민족의식을 비판적으로 성찰하게 만드는 의외의 효과를 드러냈다. 주요 미주한인은 거주지의 중심집단을 따라 하고 미국 국민으로서 자부심을 지니면서도, 한국어를 사용하고 한국문화에 관심을 보이는 문화적인 차이를 가지고 있었다. 이러한 차이의 드러냄은 문화적인 주변집단을 무시하는 한국 내부의 단일민족의식을 비판하고 성찰하게 만들었다. 셋째, 재한조선족의 디카시는 한국어로 단일민족의식을 비판하는 소수자문학성을 나타내었다. 그들의 디카시에서는 한국 내부의 차별로 인해 자신들을 중국 국민으로 자각했다. 그 자각의 태도를 ‘고향’이라는 한국어를 비틂으로써 드러냈다. 그들은 개인의 언어로 차별적 현실을 폭로하는 정치의 언어를 구사한다는 점에서도 다수어인 한국어를 소수적으로 사용했다. 해외한인들의 디카시는 로컬적이면서도 글로컬한 문예장르성을 지닌다는 점에서 횡단적이고, 다시 한국으로 넘어와 모방적인 정체성을 드러내거나 한국어를 소수적으로 사용해 단일민족의식을 비판한다는 점에서 위반적이라는 트랜스내셔널의 특성을 지닌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article analyzes the spread of dika-poem among overseas Koreans through the lens of trans-nationality.
First, the core reason for the spread of dika-poem among Korean Americans and ethnic Koreans in Korea was its glocal nature. When embraced by Korean Americans and ethnic Koreans in Korea, it retained its glocal nature in that it questioned the authority of existing literary circles and offered alternatives. Second, the dika-poem of major Korean Americans demonstrated a mimicry identity that mimicry the central American group while simultaneously revealing cultural differences. In this respect, it indirectly critiqued Korea's insular and exclusive sense of ethnic homogeneity. Third, the dika-poem of ethnic Koreans in Korea displayed the literary quality of a minority, critiquing the idea of ​​ethnic homogeneity in Korean. Their dika-poem revealed their self-identification as Chinese citizens due to discrimination within Korea, by distorting the Korean word "hometown." They also employed the language of politics, exposing discriminatory realities through personal language, thus using the majority language, Korean, in a minority manner.