한국근대의 식민지성과 문학사상의 탈식민성-1970년대 김윤식의 ‘사상’적 전회 - = Modern Korea as Colonial, Literary Thought as Postcolonial-Kim Yunsik’s Turn to Thought in the 1970s

국문 초록 (Abstract)

김윤식의 1970년대는 1차 도일에서의 루카치의 󰡔소설의 이론󰡕의 발견으로 시작되어 한국근대의 본질적 식민지성에 대한 구조주의적 비판으로서의 문학사상연구로 귀결된다. 김윤식에게 루카치는 세계적 냉전체제와 한반도의 분단상황이라는 한계를 넘어 한국근대의 식민지성을 일거에 극복할 수 있는 세계적 보편성의 상징으로 다가왔다. 1970년 김윤식이 볼 때, 루카치는 여전히 식민지사관을 극복하지 못하고 있는 한국근대라는 역사성 하에서 한국근대문학을 연구하는 자가 자기의 식민지성은 물론이고 자기를 식민지로 주변부화하고 있는 근대 세계의 원리까지도 일거에 극복할 수 있게 해주는 통로에 해당했다. 김윤식의 루카치주의는 본질적으로 유토피아주의이지만, 그것은 유토피아의 실체적인 실현 가능성에 주목하거나 실제로 실현하려는 행동에 나서지 않는, 파괴적・해체적・적대적이기만 한 유토피아주의이다. 김윤식은 이 유토피아주의의 발로에서 한국근대라는 식민지적 상황의 래디컬한 수행을 사상연구라는 제하에 행하며 구조주의적 비판의 방법으로 실현하는 길로 나아갔다. 그러한 수행성을 이 글은 식민주의적 통치성으로부터 탈예속화를 실현하고자 하는 의지의 실현, 아직 한국에 도착하지 않았던 본격적 포스트콜로니얼리즘 비판의 선취로 읽어낸다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines Kim Yunsik’s intellectual turn in the 1970s, when his discovery of Lukács György’s Theory of the Novel redirected his critical focus from literary texts to literary thought [munhak sasang]. This shift enabled a structuralist critique of the essential coloniality of modern Korea. For Kim, Lukács signified a universal horizon that could transcend both the Cold War order and the national division of the Korean peninsula, while also providing a framework to confront coloniality as the constitutive condition of Korean modernity. Through this lens, Korean literary scholarship could overcome not only its colonial constraints but also the modern world-system that had relegated Korea to the periphery.
Kim’s Lukácsian orientation was utopian, though in a destructive and deconstructive sense: an antagonistic utopianism that neither pursued nor realized a concrete utopia. From this standpoint, he advanced studies in literary thought [sasang yeongu] as a radical critique, deploying structuralist methods to expose the colonial condition of Korean modernity. This paper argues that Kim’s work can be read as an anticipatory form of postcolonial critique. By insisting on the inseparability of modern Korea and coloniality, his 1970s reorientation both destabilized colonialist historiography and prefigured the central insights of postcolonial theory, which had not yet reached Korea.