광고에 있어서 전래동화의 패러디 연구: 「빨간 모자」를 중심으로 = La parodie du conte de fees dans les publicites: a propos de la transformation du Petit Chaperon Rouge

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Notre etude a pour but de mettre en lumiere non seulement la compatibilite de la structure narrative entre le conte de fees et la publicite, en montrant comment le premier est la source du second, mais de mettre aussi en valeur l`efficacite de la parodie en examinant les parodies diverses du conte de fees dans les publicites. Pour cette etude, nous avons choisi comme textes d`analyse Le Petit Chaperon Rouge de Charles Perrault et des freres Grimm et quatre publicites qui les parodient. Notre analyse s`appuie sur la theorie semiotique a partir des travaux de Vladimir Propp jusqu`a Algirdas Julien Greimas. Rolf Jensen a souligne l`importance du storytelling en mentionnant ≪nous achetons des emotions aujourdh`hui≫. De nos jours, le conte de fees est souvent transpose dans l`univers de la publicite, d`autant que le storytelling en publicite est plus important que l`image provocante ou l`expression directe du message publicitaire. Le conte de fees est tres utile a etre recree comme publicite du point de vue de son universalite, de sa structure narrative, de ses elements mysterieux et surnaturels, de ses caracteristiques metaphoriques et instructives et de sa liberte de violation du droit d`auteur, etc. Lors de la transformation du conte de fees en publicite, il est d`abord necessaire de choisir un conte auquel l`objectif publicitaire correspond, et ensuite de prendre en compte les facons diverses de la parodie du conte de fees selon les recepteurs publicitaires(audience, consommateur…). Ayant compare le degre de parodie du Petit Chaperon Rouge par les modeles semiotiques que nous avons degages dans quatre publicites, le conte de fees est plus deforme dans la publicite commerciale que dans la publicite visant l`interet public. Et les recepteurs publicitaires sont d`autant plus ages que le conte de fees est plus deforme pour echapper a l`histoire codifiee ; le chaperon rouge n`est plus une victime mais une maltresse douce qui soumet le loup. Le loupe est au contraire neutralise. Pour la parodie efficace, il est capital d`amener le public a voir differemment ce que lui est familier. En fait, l`hypertexte(la publicite) est oblige d`impliquer la difference dans la similitude avec l`hypotexte(le conte de fees) pour sortir du cliche. Les publicitaires doivent donc chercher a integrer la mode contemporaine dans la structure narrative du conte de fees pour s`attirer la sympathie du public et y fondre efficacement des elements pratiques, ludiques et metaphoriques qui sont importants pour le monde de la publicite.

참고문헌 (Reference)

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5 "https://www.youtube.com/watch?v=QqkfiKNMgSQ"

6 "https://www.youtube.com/watch?v=92GP7Grj6U0"

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10 BARTHES Roland, "Mythologies" Seuil 1954

11 PROPP Vladimir JA,, "Morphologie du conte" Gallimard 1970

12 MENAUD Xavier, "Lorsque la Publicité rencontre les Contes de Fées" 2012

13 SORIANO Marc, "Les Contes de Perrault" Gallimard 1968

14 NEEMANN Harold, "La survivance de quelques contes de Perrault dans les Märchen des Frères Grimm" 5 (5): 1991

15 BADOU Jacques, "La Fantasy" PUF, coll 2005

16 BARTHES Roland, "Introduction à l’analyse structurale des récits" 8 : 1966

17 COURTÉS Jeseph, "Introduction à la sémiotique et discursive, préface de A. J. Greimas" Hachette 1976

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19 PERRAULT Charles, "Contes de ma Mère l’Oye" Gallimard, coll 2015

20 Frères Grimm(Jacob ), "Contes" Librio 2015

21 GROUPE D’ENTREVERNES, "Analyse sémiotique des textes" Presses Universitaires de Lyon 1979