『女四書芸文圖會』의 번각과 女訓物 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Study on the Books for Educating Women in the EDO-Period, Represented in the Work" ONNASISYOGEIBUNZUE"

국문 초록 (Abstract)

일본의 근세기에 성립된『女四書芸文圖絵』라는 교훈서가 있다. 이것은 『國書總目錄』에 의하면 교훈서로 분류되어 "著 淸原宣明編, 村田嘉言畵, 1835년 간행, 국회, 동경박물관, 동경대 소장"으로 기술되어 있다. 즉 이 작품은 아직 활자화의 과정을 거치지 않은 상태의 목판본으로 일본의 각 대학 도서관 및 기관에 소장되어 있다. 또 이것은 「曹大家女論語圖絵」,「鄭氏女孝經圖絵」,「曹大家女誡圖絵」,「明孝慈列女傳圖絵」의 4권으로 구성되어 일본의 근세기에 나타난 여성 교육용 도서로서도 활용되었다. 이것은 중국의 『여사서』가 한국과 일본에도 영향을 미쳐 각 나라의 시대적 상황에 맞게 교훈서로 번안되어 간행된 것이다. 한, 중, 일 세 나라의 「여훈물」을 생각함에 있어서 이 작품은 일본 근세기의 여성 교육의 일단을 엿볼 수 있는 중요한 작품으로 그 내용의 번각 필요성이 인정되어 오늘의 연구에 이르게 되었다.
중국의 한,　당,　명,　청　시대를 대표하는 여성 교훈서 『여사서』가 조선에 들어온 것은 조선 영조 때의 일이다. 왕명에 의해 언문으로 번역되어 세간에 배포되어 읽혔다고 하는 이 책은 당시 여성들의 의식과 행동을 만드는 교과서로 활용되었다.
이것이 일본에 들어와 성립된 것이 1835년 기요하라 노부아키에 의한 것이므로, 이 『여사서』의 수용에 대한 경로를 더듬어 보았다.
본 연구의 중심이 되는 여훈서 『女四書芸文圖絵』는 4권으로, 한시의 중요한 재료이며 또 자연계를 이루어 계절을 나타내는 표현인 花,　鳥,　風, 月 에 여훈의 덕목을 비유하여 구성되어 있다. 이 작품과 영조 때 성립된 『여사서』와 비교해 보면, 조선의 『여사서』는 「女誡」、「女論語」、「內訓」,「女範捷錄」의 4권으로 이루어져 있어서, 일본의 것과는 약간의 상이함을 보이고 있다.
또 『女四書芸文圖絵』의 서술구조의 상호 연관 관계의 해석을 통하여 상상력과 교훈에 담겨있는 역설적 의미를 파악하고, 그 것이 일본 근세의 전통적 여성상의 창출에 어떻게 기여하는가에 대한 실증적 고찰을 시도하였다.
마지막으로 『女四書芸文圖絵』는 제명에서도 알 수 있듯이 각 권 모두 揷畵를 이용하여 고전을 수용하고 있다. 즉 일본 근세 후기에 나타난 문예화의 한 과정을 특징적으로 설명할 수 있는 것으로, 이 삽화의 해석을 통하여 일본 근세 여성의 전통적 미의식을 읽을 수 있다.