儒敎 心學의 맥락 형성에 관한 연구 = 先秦時代로부터 宋代에 이르기까지

국문 초록 (Abstract)

본 연구에서는 문화간 학문간 심에 대한 이해의 同異를 비교하기 위한 기초적 연구로서 심학의 맥락 형성에 관한 탐구를 시도한 것이다. 유교에서 심학이란 비록 송대에 성립하는 것이지만, 송대의 유학자들은 선진시대의 여러 경전에 담긴 심학적 노하우들을 일관된 체계로 엮어서 심학적 이상을 성취하는 과정을 설계하였다. 그러한 설계도를 하나의 경전의 체제로 나타낸 것이 『心經』이다. 주지하다시피 『심경』은 선진시대의 경전들로부터 선정한 경문과 송대 학자들의 수양 지침서를 하나로 연결한 것이다. 본 연구는 『심경』은 선진시대의 노하우들에 심학적 은유와 논리를 부여하여 새롭게 심학의 맥락을 구성한 것이며 또한 심학의 맥락이 자기발전적인 체계를 가지고 있음에 주목하여 그 맥락적 특징을 밝히는 데 초점을 맞추었다.
심학적 맥락의 형성과 지속을 가능하게 한 논리적 근거를 찾기 위하여 본 연구는 심학적 심 이해를 가능하게 하는 근원적 은유를 이끌어내고 이에 근거하여 형성된 심학의 논리의 구조에 대해서도 고찰하였다. 그 은유는 심을 인심과 도심의 대립적 구도로써 보는 구조적 은유와 심으로써 중을 잡으라(執中)는 지향적 은유로 설명하였다. 그리고 그에 입각해서 구성되는 심학적 논리를 4가지의 원리로 논의하였다. 그것은 선별의 원리, 중용의 원리, 응집의 원리, 창조의 원리이다.
심학적 심이해의 특징은 자기강화적 방식, 자기교정적 방식, 그리고 자기생산적 방식을 세워서 성인의 인격을 성취하도록 해주는 가장 중요하고도 핵심적인 도구이자 주체로 心을 설정한 점에 있다. 그래서 그 심의 이해는 제심자적 관찰법으로는 설명하기 곤란한 내용들이 매우 많다. 그보다는 당사자적 관찰법을 익혀서 관찰해야 할 뿐 아니라, 그것을 養成하는 방법까지도 스스로 익히지 않으면 안된다고 보는 점에서 心은 자가적 관찰의 대상일 뿐 아니라 그 관찰의 주체이기도 하다. 그리고 심학적 심 이해의 특징은 단지 심을 어떻게 이해하는가에 국한되지 않는다. 심을 통해서 인생 전체를 설계하고 진전시키는 과정을 중시하는 것이 곧 심학적 심 이해의 중요한 특징이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This is a new attempt to reveal the contextual evolution of Confucian mind-learning as a fundamental research for the sake of compare the sameness and the difference in understanding the mind between the each different science or the each different culture. Confucian mind-learning had developed in the Song china, and the Confucian scholars had designed the course of attaining the goal of the mind-learning by organizing the know-hows of mind-learning in a consistent system. The Scripture of Mind is the systematized one. The Scripture includes maxims from Confucian Classics made in the Pre-Qin era and guide lines for the from confucian scholars of Song China in a text. It is remarkable that it constructed a new context of Mind learning by constructing the maxims of Classics with metaphors and logics of mind learning and thus could be a basis for the future development of mind learning.
For this reason, root metaphors that make possible the understanding mind in accordance with viewpoints of mind learning are sampled and logical structure of the learning is also examined. One of the metam is a structual metaphor in which human mind and Tao mind is in conflict and the other is orientational one that indicate for the mind to grasp the golden mean. And the logics of the mind learning consist of four principles; selecting and concentrating, golden mean, cohesion, and creature. The peculiar feature of the mind learning is to set up the mind as the most significant core and the very subject which could achieve the sage`s character by establishing the self-reinforcing, self-correcting and self-organizing methods.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론
• 2. 儒敎 心學의 논의의 구조와 범위
• 3. 선진시대부터 송대까지의 맥락과 『심경』의 은유
• 4. 心經』과 심학 맥락의 재생산 구조
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 그레고리 베이트슨, "정신과 자연" 까치 1998

2 그레고리 베이트슨, "마음의 생태학" 책세상 2006

3 유권종, "구성적 실재론의 관점에 입각한 <<심경>>의 유교 도덕심성 구성원리 고찰" 중앙철학연구소 20 : 301-334, 2006

4 黃震, "黃氏日抄"

5 程敏政, "心經附註"

6 眞德秀, "心經"

7 張學智, "心學論集" 中國社會科學出版社 2006

8 朱熹, "中庸章句"

9 蒙培元, "中國心性論" 法仁文化社 1996

10 三浦秀一, "中國心學の稜線: 元朝知識人と儒道佛三敎" 硏文出版 2003

11 이봉규, "『心經附註』에 대한 조선성리학의 대응-李滉과 宋時烈을 중심으로" 泰東古典硏究會 12 :

12 G. Lakoff, "Metaphors We Live By" The University of Chicago Press 2003