'경계'로 본 이란 영화 : 압바스 키아로스타미, 모흐센 마흐말바프와 자파르 파나히를 중심으로 = The Frontier and Iranian Cinema: Abbas Kiarostami, Mohsen Makhmalbaf and Jafar Panahi

국문 초록 (Abstract)

이 글은 경계의 관점에서 이란 영화를 읽고자 하는 것이다. 이란영화는 영화와 현실, 아이와 어른, 여성과 남성, 이슬람과 유럽의 경계에 처해 있어 무엇보다도 경계에 대한 우리의 사유를 풍부하게 해주며, 경계해체와 경계들의 민주화에 기여할 것이다. 이를 위해 이란영화의 지평을 페르시아 문화와 이슬람 문화, 이란혁명을 통해 살펴보고 경계를 중심으로 이란 영화들을 분석하고자 한다. '영화와 현실'의 경계에서는 키아로스타미의 영상 미학과 마흐말바프 감독의 삶과 영화제작을 통해, '아이와 어른'의 경계에서는 이란의 차일드 시네마 전통을, '여성과 남성'의 경계에서는 경계 속의 여성들을 살펴보고, 나아가 예술과 정치의 경계를 드러내줄 것이다. '이슬람과 서양'의 경계에서는 서양의 경계 설정, 혹은 이슬람권의 배제를 위한 배제로 인한 약소국들의 고통을 다루어 볼 것이다. 그렇다면 경계와 영화(특히, 이란의 대표적인 감독인 키아로 스타미, 모흐센 마흐말바프와 자파르 파나히에게 있어서)는 어떤 관계일까? 첫째 영화는 인간의 신체성이라는 조건에서 파생된 인식론이라는 인간의 존재론적 경계의 확장이 될 수 있을 것이다. 사실 카메라는 시선의 확장을 넘어 뇌의 확장으로, 인간 삶의 무의미한 인식론적 경계는 물론이고 존재론적 경계까지 해체한다. 둘째 영화는 양극화의 경계 해체를 위한 전위 도구가 되어야 한다. 금기와는 별도로, 차별의 양극화를 가르는 방벽으로서 경계가 기능할 때 그 경계는 해체되어야 한다. 셋째 영화는 서구와 이슬람의 경계 해체를 위한 문화적 지평융합의 차원을 견지해야 한다. 차별의 경계가 해체되었을 때 인류의 문화는 꽃을 피워왔다. 그것은 저 찬란한 페르시아의 문화와 이슬람 문화가 잘 증명해 주고 있다. 넷째 영화는 현실과 환상의 경계를 해체하나, 환상의 환타지에 머무는 것이 아니라. 현실의 아픔에 눈을 돌려야 한다. 사실 이것이야말로 이란 영화의 힘이 아니었던가!

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this article is to analyze the Iranian cinema in the light of frontier. The Iranian cinema is one of the most vibrant in the world, expressing the reality of its distinctive boundaries in relationships between male and female and Muslim and non-Muslim countries. It expanded our understanding of boundary(from the viewpoint of Frontier). This article will illustrate the Iranian films in relation to the Persian culture, the Muslim culture and Iranian revolution by asking the question: "What is the relationship between frontier and cinema? First, I will argue that a film will extend epistemology and ontology. Second, I also argue that a film can be a vehicle for destroying the frontier of dichotomy. Third, I will further insist that a film must be viewed in the cultural fusion of horizons. Fourth, I will state that a film must reflect the reality of our society.

목차 (Table of Contents)

• [한글 요약]
• Ⅰ. 서론: 경계의 확장, "우리는 경계를 침범하기 않았다. 경계가 우리를 침범해 온 것이다
• Ⅱ. 영화와 현실; 키아로스타미 3부작과 마흐말바프의 삶
• Ⅲ. 아이와 어른: 이란의 차일드 시네마 전통
• Ⅳ. 여성과 남성: 자파르 파나히의 경계의 오프사이드
• Ⅴ. 이슬람과 유럽, 이슬람과 쿠르드
• Ⅵ. 결론: 경계와 영화
• 참고문헌
• [Abstract]

참고문헌 (Reference)

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2 강병호, "현대 정치철학의 모험" 난장 2010

3 자파르 파나히, "하얀 풍선 (The White Balloon, 1995)"

4 바흐만 고바디, "취한 말들을 위한 시간 (A Time For Drunken Horses, 2000)"

5 마지드 마지디, "천국의 아이들 (Bacheha-Ye aseman, 1997)"

6 김지석, "이란영화의 힘"

7 나마드 하기그나트, "이란영화가 알려지기까지 이란 도약 배후엔 프랑스"

8 강미라, "이란 영화의 영상미학 연구:압바스 키아로스타미 작품 중심으로" 한양대학교 대학원 2007

9 최병학, "이란 영화의 4가지 지평" 부산대학교 영화연구소 3 (3): 2010

10 압바스 키아로스타미, "올리브 나무 사이로 (Zire Darakhatan Zeyton, 1994)"

11 자파르 파나히, "오프사이드 (Offside, 2005)"

12 박찬형, "압바스 키아로스타미 감독의 <길3부작>을 통한 서사 구조의 특성 연구" 경성대학교 대학원 2000

13 에티엔 발리바르, "알튀세르와 마르크스주의의 전화" 이론 1993

14 정한석, "아시아 영화 기행: 이란4- 압바스 키아로스타미 인터뷰"

15 정한석, "아시아 영화 기행: 이란3-검열, 제작현장"

16 정한석, "아시아 영화 기행: 이란2-어린이영화, 여성감독"

17 정한석, "아시아 영화 기행: 이란1-이란문화, 영화제"

18 류도향, "아도르노의 사물화 개념과 미학적 우리" 새한철학회 1 (1): 109-128, 2008

19 자파르 파나히, "서클, The Circle"

20 배철영, "반 고흐의 회화에서 영적 차원 － 하이데거, 샤피로, 그리고 윌버를 중심으로 －" 새한철학회 1 (1): 165-186, 2009

21 이원숙, "미메시스(Mimesis)로서의 문학과 미술 - 루카치미학의 리얼리즘을 중심으로" 새한철학회 59 (59): 223-243, 2010

22 박준상, "몸의 음악 － 예술에서의 모방과 반-모방에 대한 물음 －" 새한철학회 64 (64): 315-342, 2011

23 정한석, "마흐말바프 가족의 영화만들기 [2]"

24 정한석, "마흐말바프 가족의 영화만들기 [1]"

25 사미라 마흐말마프, "두 발로 걷는 말 (Two Legged Horse)"

26 에티엔 발리바르, "대중들의 공포" 도서출판b 2007

27 압바스 키아로스타미, "내 친구의 집은 어디인가? (Khane-ye Doust Kodjast?, 1987)"

28 압바스 키아로스타미, "그리고 삶은 계속된다 (Zendegi Edame Darad, 1991)"

29 자파르 파나히, "거울 (The Mirror, 1997)"

30 Shahla Mirbakhtyar, "RANIAN CINEMA and the ISLAMIC REVOLUTION" McFARLAND 2006

31 Hamid Dabashi, "Masters & Masterpieces of Iranian Cinema" Mage Publishers 2007

32 Hamid Reza Sadr, "Iranian cinema a political history"

33 최원, "21세기 진보 지식인 지도 3: 에티엔 발리바르"