탈식민주의 아브젝트의 정치학: 『비너스』에 나타난 서발턴의 욕망과 정체성

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 탈식민주의 관점에 아브젝트(abject)라는 정신분석과 페미니즘의 줄기를 교차시킨 연구를 통해 수잔 로리 팍스(Suzan-Lori Parks)의 비너스(Venus)에 재현된 서발턴(subaltern)의 욕망과 정체성의 새로운 의미화를 탐구하였다. 본 연구는 먼저 서구의 식민담론이 서발턴 비너스를 타자화하는 방식은 허구적 주체화인 아브젝션(abjection)의 과정이고 따라서 아브젝트의 저항 잠재성을 내재한 것임을 밝혔다. 본 연구는 팍스의 다시쓰기 극작을 통해서 서발턴 비너스가 아브젝트의 욕망을 주체적으로 행사하고, 아브젝트를 역겨워하면서도 욕망하는 주체를 교란하여 저항과 전복을 수행하는 과정을 분석하였다. 비너스는 혼종성이라는 탈식민 실천양식으로 주체를 위협하고 식민담론을 분열시킨다. 이처럼 팍스가 비너스에서 제시하는 탈식민주의 아브젝트 정치학은 단순히 아브젝트에게 가해진 역사적 만행을 고발하는 것이 아니라 아브젝트의 양가적 정치학을 실현하여 틈새의 차이와 균열을 생산한다. 비너스를 역사의 무덤에서 무대의 중심으로 소환하여 재창조하는 과정은 말할 수 없는 서발턴이 지니는 능동적인 함의, 추방되어 기호계의 코라(chora)에 저장된 아브젝트가 지니는 저항의 힘을 재현하는 것이다. 그리하여 팍스는 기호계와 상징계의 상호작용으로 상징질서를 재의미화하는 작업, 역사를 재구성하고 변형하는 작업의 가능성을 제시한다.
팍스는 새로운 주체화와 미래지향적인 공존과 소통의 정치학을 제시한다. 팍스는 과거의 식민범죄에 대한 해명이나 죄책감을 호소하기 보다는 억압/피억압의 관계를 허물고 대안의 가능성을 함께 모색할 것을 요청한다. 이는 과거와의 대화를 통해 발전된 새로운 시작을 모색하기 위해, 틈새의 균열로 출현하는 저항과, 상호작용이 야기하는 전복의 효과를 읽는 것이다. 팍스의 무대는 문화적 대안을 검토하게 하는 제의적 장소의 역할을 하며 역사에서 소환된 비너스를 주체로 한 사회적 제의에 대한 관객의 참여를 요구한다. 팍스는 이러한 사회적 제의를 통해 새로운 주체 탄생의 가능성을 제시하고, 타자를 포용하고 타자와 소통할 것을 권유한다. 타자와 주체가, 서발턴과 지식인이 서로의 경계를 가로질러 상호작용할 때에 윤리적 책임을 가진 탈식민주의 정치학이 실현될 수 있다. 지식은 동일성이 아니라 무엇으로도 환원 불가능한 차이에 의해 가능하고 유지됨을(Spivak, In Other 350) 인식하고, 지식인으로서의 특권적인 위치를 버리고 주체의 취약성을 인정하고 반성할 때 서발턴 비너스와 소통할 수 있다. 차별과 배제의 논리를 벗고, 경계를 넘어 다가오는 타자를 포용하여 공존을 모색하는

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In Venus, Suzan-Lori Parks summons the subaltern Venus from the historical grave to the center of the stage. Parks rewrites history and dramatizes how the social abject oppressed and expelled from society exercises her desire and subverts the dominant discourse. Western colonial discourses define Venus as the other through abjection, which is a fictional subjectification process that has the possibility of the abject’s rebellion within it. The ambivalent characteristic of the abject, both repelling and attracting, causes the rupture of the subject and creates the opportunity for the generation of a new identity. The subaltern Venus’s mimicry also threatens and deauthorizes the hegemonic subject and discourses. Parks thus presents the possibility of resignification of the Symbolic law through the interaction between the Semiotic and the Symbolic. Parks invites the audience to a cultural ritual in which she has Venus speak directly to the audience and ask them to “kiss” her. In this peculiar ritual scene, the spectators are encouraged to explore cultural alternatives and think about how to respond to the other. This way Parks urges the audience to embrace the other and come up with a strategy for true coexistence.