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    호랑이와 인간의 결연설화에 나타난 한중(韓中) 인식 비교

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    https://www.riss.kr/link?id=A102885959

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본고에서는 일연이 <김현감호(金現感虎)>에서 중국설화와 비교한 점에 착안하여 인간과 호랑이의 결연설화에 있어서 한국설화와 중국설화를 비교하여 그 차이를 밝히려 하였다. 한국과 중국의 호랑이와 인간의 결연설화에서는 배우자를 얻지 못한 결핍을 해소하는 과정에서 호랑이라는 이류(異類)를 만난다는 공통점이 있다. 아울러 호랑이의 수성(獸性)이 지닌 흉포성으로 인해 결핍의 해소는 바로 위기의 빌미가 되고 한국이나 중국설화 모두에서 공생에 실패하는 경우가 공통적이다. 다만 한국이 인성(人性)을 존중하고 인성의 회복을 위해 호랑이와의 결연을 끊는 설화를 보여주고 있으며, 김현감호전승설화에서처럼 종교적으로 승화한 숭고한 인성의 실천을 지향하고 있는데 반해 중국은 인성의 한계를 극복하는 수단으로서의 호랑이의 수성을 평가하고 있으며, 나아가 인간사회의 부조리함을 극복할 수 있는 대안으로서 물리적으로 인간보다 강한 호랑이의 힘을 존중하는 면을 보인다는 차이가 있다. 한국과 중국이 호랑이의 흉포함을 인정하면서도 이와 같이 다른 인식을 보이는 이유는 한국에 있어서는 단군신화와 <김현감호>설화가 지대한 영향을 끼쳤으며, 중국에서는 호랑이를 토템으로 숭상하는 소수민족으로서의 특성과 물리적 힘의 존재를 존중하는 경향이 영향을 준 것으로 추정된다.
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    본고에서는 일연이 <김현감호(金現感虎)>에서 중국설화와 비교한 점에 착안하여 인간과 호랑이의 결연설화에 있어서 한국설화와 중국설화를 비교하여 그 차이를 밝히려 하였다. 한국과...

    본고에서는 일연이 <김현감호(金現感虎)>에서 중국설화와 비교한 점에 착안하여 인간과 호랑이의 결연설화에 있어서 한국설화와 중국설화를 비교하여 그 차이를 밝히려 하였다. 한국과 중국의 호랑이와 인간의 결연설화에서는 배우자를 얻지 못한 결핍을 해소하는 과정에서 호랑이라는 이류(異類)를 만난다는 공통점이 있다. 아울러 호랑이의 수성(獸性)이 지닌 흉포성으로 인해 결핍의 해소는 바로 위기의 빌미가 되고 한국이나 중국설화 모두에서 공생에 실패하는 경우가 공통적이다. 다만 한국이 인성(人性)을 존중하고 인성의 회복을 위해 호랑이와의 결연을 끊는 설화를 보여주고 있으며, 김현감호전승설화에서처럼 종교적으로 승화한 숭고한 인성의 실천을 지향하고 있는데 반해 중국은 인성의 한계를 극복하는 수단으로서의 호랑이의 수성을 평가하고 있으며, 나아가 인간사회의 부조리함을 극복할 수 있는 대안으로서 물리적으로 인간보다 강한 호랑이의 힘을 존중하는 면을 보인다는 차이가 있다. 한국과 중국이 호랑이의 흉포함을 인정하면서도 이와 같이 다른 인식을 보이는 이유는 한국에 있어서는 단군신화와 <김현감호>설화가 지대한 영향을 끼쳤으며, 중국에서는 호랑이를 토템으로 숭상하는 소수민족으로서의 특성과 물리적 힘의 존재를 존중하는 경향이 영향을 준 것으로 추정된다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper attempts to compare Chinese folktales and Korean folktales in terms of an interspecies romance between a tiger and a human being, inspired by the comparisons made by Il Yeon, based on Kimhyunkamho, and other Chinese folktales. Chinese folktales and Korean folktales have this in common: a human being is involved in a romantic relationship with a tiger, a different species, since no human candidate for a spouse can be found. Often in both folktales, the attempted relationships end in a crisis due to the violent bestiality of the tiger, which leads to the end of the symbiotic relationship. In Korean folktales, the human being often severs the interspecies relationship in order to restore his humanity and, as in Kimhyunkamho, tries to live a noble human life, which is elevated to a religious dimension. On the contrary, in Chinese folktales, the tiger’s bestiality is regarded as a means to overcome the human condition, and the tiger’s superior physical power is used to address the irregularities of human society. Both folktales share a fear of the tiger’s ferocity. The difference seems to derive from the fact that, in Korea, the Myth of Dangun and Kimhyunkamho have had a significant impact on subsequent folktales and in China’s case, the minority races worshiped tigers as totems and tended to respect physical power.
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    This paper attempts to compare Chinese folktales and Korean folktales in terms of an interspecies romance between a tiger and a human being, inspired by the comparisons made by Il Yeon, based on Kimhyunkamho, and other Chinese folktales. Chinese folkt...

    This paper attempts to compare Chinese folktales and Korean folktales in terms of an interspecies romance between a tiger and a human being, inspired by the comparisons made by Il Yeon, based on Kimhyunkamho, and other Chinese folktales. Chinese folktales and Korean folktales have this in common: a human being is involved in a romantic relationship with a tiger, a different species, since no human candidate for a spouse can be found. Often in both folktales, the attempted relationships end in a crisis due to the violent bestiality of the tiger, which leads to the end of the symbiotic relationship. In Korean folktales, the human being often severs the interspecies relationship in order to restore his humanity and, as in Kimhyunkamho, tries to live a noble human life, which is elevated to a religious dimension. On the contrary, in Chinese folktales, the tiger’s bestiality is regarded as a means to overcome the human condition, and the tiger’s superior physical power is used to address the irregularities of human society. Both folktales share a fear of the tiger’s ferocity. The difference seems to derive from the fact that, in Korea, the Myth of Dangun and Kimhyunkamho have had a significant impact on subsequent folktales and in China’s case, the minority races worshiped tigers as totems and tended to respect physical power.

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    목차 (Table of Contents)

    • 국문초록
    • 1. 서론
    • 2. <김현감호> 관련 연구 현황
    • 3. 김현감호전승설화의 특징
    • 4. 『한국구비문학대계』호랑이의 흉포함과 다정함
    • 국문초록
    • 1. 서론
    • 2. <김현감호> 관련 연구 현황
    • 3. 김현감호전승설화의 특징
    • 4. 『한국구비문학대계』호랑이의 흉포함과 다정함
    • 5. 『중국민간고사전집』호랑이의 흉포함과 우월함
    • 6. 호랑이와 인간의 결연설화에 나타난 한중 인식 차이
    • 7. 결론
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 덩위첸, "金現感虎 와 太平廣記 소재 虎女 이야기의 비교 고찰" 동방문학비교연구회 2 : 2014

    2 김정은, "호랑이처녀의 변신과 희생에 나타난 대칭적 사고 고찰-『삼국유사』의 <김현감호>를 중심으로-" 남도민속학회 (22) : 7-30, 2011

    3 조동일, "한국문학의 갈래이론" 집문당 1992

    4 "한국구비문학대계, 총84권" 한국정신문화연구원 1989

    5 허원기, "한국 호랑이 이야기의 현황과 유형" 5 : 2003

    6 이방, "태평광기 18권" 학고방 2011

    7 박연숙, "중국 호랑이설화의 한일 수용양상 비교연구" 일본어문학회 (34) : 313-360, 2006

    8 정연식, "조선시대의 호랑이와 호환" 서울여자대학교 인문과학연구소 12 : 2004

    9 오윤선, "외국인의 한국설화 다시쓰기 양상 ­-호랑이 소재담을 중심으로­-" 우리문학회 (43) : 191-228, 2014

    10 일연, "삼국유사" 동방미디어

    1 덩위첸, "金現感虎 와 太平廣記 소재 虎女 이야기의 비교 고찰" 동방문학비교연구회 2 : 2014

    2 김정은, "호랑이처녀의 변신과 희생에 나타난 대칭적 사고 고찰-『삼국유사』의 <김현감호>를 중심으로-" 남도민속학회 (22) : 7-30, 2011

    3 조동일, "한국문학의 갈래이론" 집문당 1992

    4 "한국구비문학대계, 총84권" 한국정신문화연구원 1989

    5 허원기, "한국 호랑이 이야기의 현황과 유형" 5 : 2003

    6 이방, "태평광기 18권" 학고방 2011

    7 박연숙, "중국 호랑이설화의 한일 수용양상 비교연구" 일본어문학회 (34) : 313-360, 2006

    8 정연식, "조선시대의 호랑이와 호환" 서울여자대학교 인문과학연구소 12 : 2004

    9 오윤선, "외국인의 한국설화 다시쓰기 양상 ­-호랑이 소재담을 중심으로­-" 우리문학회 (43) : 191-228, 2014

    10 일연, "삼국유사" 동방미디어

    11 김기호, "사람을 사랑한 호랑이 설화의전통과 思惟體系" 민족문화연구소 (31) : 429-462, 2005

    12 송효섭, "김현감호의 환상적 주제" (95) : 1986

    13 라인정, "구비설화에 나타난 호랑이의 성격고찰" 18 : 1988

    14 李虎周, "韓ㆍ中 호랑이 說話 比較硏究" (4) : 1996

    15 林在海, "金現感虎 說話의 硏究" 17 : 1984

    16 허춘, "說話에 나타난 호랑이의 特性- 「한국 호랑이 이야기」검토를 겸하여" 10 : 1997

    17 孫国江, "虎伥故事的历史根源" (5) : 2013

    18 肖远平, "生命美学的直觉体验-彝族苗族虎故事审美心理比较探寻" 28 : 2008

    19 唐楚臣, "彝族民间文学中的虎图腾" (3) : 1988

    20 金官布, "唐志怪小說 虎精故事中的 變形母題探硏" (6) : 2012

    21 陳慶浩, "中國民間故事全集 총40권" 遠流出版社業股份有限公司 1989

    22 조하연, "<김현감호>에 나타난 호녀와 김현의 상호 인정 관계에 대한 고찰" 한국고전문학교육학회 (23) : 301-329, 2012

    23 CHENGXIAOHUA, "<申屠澄>研究" 중국인문학회 (57) : 211-225, 2014

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