상산(商山) 지덕붕(池德鵬)의 교육자적 면모와 시조 13수의 의미 지향 = Sangsan(商山) Ji Deok-bong(池德鵬)’s Pedagogical Identity and the Meaningful characteristics of 13 Sijo

국문 초록 (Abstract)

본고의 목적은 교육자로서 상산 지덕붕의 향촌 활동을 전제로, 13수 시조의 구성적 특징과 의미 지향에 대해 검토하는 것이다. 이는 16세기 강호시조가 수기와 치인의 통합적 구도 속에서 그 전범성을 획득한 것과 관련하여, 후대적 향유의 맥락에 대한 이해를 확보하기 위함이다.
이를 위해 먼저 지덕붕의 향촌활동과 교육자적 면모를 대구에서 경산 자인으로의 이거(移居)를 기준으로 각각 낙육재의 거재 유생 교육과 관유정의 육동 몽유 교육으로 구분하여 검토하였다. 그 결과 지덕붕의 도학자적 면모는 세강(世降)의 상황에서 개인의 수기를 넘어 향촌 사회를 대상으로 한 도덕적 감발의 문제, 즉 치인으로 확장되었음을 밝혔다.
지덕붕의 시조 13수는 각각 교훈, 탄로, 강호를 주제로 창작되었다. 특히 이들 작품은 주제별로 독립된 것이 아니라, 탄로(<상산.04>)를 기준으로 일정한 의미적 연쇄로 이루어진 연작시조임을 확인하였다. 이는 교훈과 강호가 일정한 주제의식 아래 통합될 수 있음을 보여준다는 점에서 주목할 만하다.
이와 관련하여 9수의 강호시조가 육동 이거 이후 수기의 방법론과 관련하여 ‘관유’의 완성 과정을 노정(路程)한 점을 검토하였다. 특히 지덕붕이 관유정을 경영하며 마주한 육동의 몽유들은 그가 교육자로서 한결 같이 강조한 한문의 순서와 점진적 학습의 과정에 대한 중요성을 환기하게 하는 대상들이었다. 따라서 교화의 목적 아래 강호시조를 3수씩 구분하여 수기의 구도가 완성되어 가는 과정들을 노래한 것인바, 이는 지덕붕의 강호시조에 수기와 치인의 문제의식이 중첩되어 있음을 보여주는 것이자, 16세기 강호시조의 후대적 향유에 대한 일면을 보여주는 사례임을 살펴보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study analyzes the sijo of Ji Deok-bong, based on his historical activities as an educator. In particular, it examines their structural features and thematic consciousness. This research aims to provide an understanding of the context in which the thematic consciousness of 16th-century Gangho sijo continued to be appreciated by later generations.
To this end, this study distinguished Ji Deok-bong's local village activities and his pedagogical identity based on his time in the Daegu region versus the Gyeongsan Jain region. This was further examined by dividing his educational activities between those at Nakuykjae and those at Gwanyujeong. As a result, it was revealed that Ji Deok-bong's identity as a Neo-Confucian scholar and educator expanded beyond individual Self-cultivation to encompass the local hyangchon society as his target audience.
Ji Deok-bong's sijo were composed with the respective themes of didactic, Tanro, and Gangho. Notably, these works are not thematically independent. They are structured as a Yeonjak Sijo that forms a meaningful semantic chain, pivoting on the 'Tanro' poem (<Sangsan.04>). This is noteworthy as it demonstrates that the didactic and Gangho themes can be integrated under a unified thematic consciousness.
In this regard, this study examined how the nine Gangho sijo charted the path (路程) to the completion of 'Gwanyun', in relation to the methodology of Self-cultivation, following his relocation to Yukdong(六洞).
Notably, the young beginners whom Ji Deok-bong encountered while managing Gwanyujeong served as the very audience that re-emphasized to him, as an educator, the importance of sequence and a progressive learning process.
Therefore, for the purpose of edification, he structured the Gangho sijo into three distinct groups of three, depicting the process by which the framework of Self-cultivation is progressively completed. This study concludes that this demonstrates an overlap of the consciousness of Self-cultivation and governing others in his Gangho sijo. Furthermore, it serves as a case study revealing one aspect of how the 16th-century Gangho sijo tradition was appreciated and continued by later generations.