딜타이와 칼 슈미트의 국가론 = The Theory of the State of Dilthey and Karl Schmidt

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 목적은 딜타이의 국가관과 이러한 딜타이의 국가관에 영향을 받은 칼 슈미트의 국가관을 통해 인간본성의 특징을 보다 구체적으로 파악하는데 있다. 딜타이는 목적연관의 관점에서 인간본질을 인간의 전체성에서 파악하고 있으며, 슈미트는 딜타이의 목적연관을 통해 인간본질을 적과 동지로 구분하여 정치적 대립의 측면으로 파악한다. 먼저 딜타이는 「인간, 사회 그리고 국가의 학문사에 대한 연구」(1875)의 논문에서 사회의 실천적 삶으로서 인륜, 법, 경제 그리고 국가에 대해 말한다. 거기서 딜타이는 국가의 본질적인 구성과 관련하여 중요한 언급을 했다. 먼저 딜타이에게서 사회적 측면에서 자기성찰은 철학 그 자체의 필요에서 나왔다. 딜타이는 문화체계와 사회의 외부기관을 구분한다. 딜타이가「인간, 사회 그리고 국가의 학문사에 대한 연구」의 논문 등에서 문화체계와 사회의 외부기관을 구분하고 있지만, 이러한 구분은 형식적인 의미만을 갖고 있을 뿐이다. 이 논문에서 필자는 문화 체계의 속성인 법·인류·예술·과학·경제·종교 등의 자세한 분석은 지면관계상 생략하고, 사회의 외부기관 가운데 사회외부기관인 국가관을 선별하여 중심으로 살펴볼 것이다.
현대 헌법학자였던 슈미트(Carl Schmitt, 1888-1985)는 『정치적인 것의 개념』(1932)의 저서에서 딜타이의 국가개념을 선취(先取)하게 된다. 슈미트는 딜타이의 저서에서 인간본성을 도출해 낸다. 슈미트는 딜타이가 인용한 마키아벨리의 정치이론에서 인간의 본성이 악한(bose)것인가 혹은 선한(gut) 것인가라는 문제는 도덕적·윤리적 의미를 갖고 있는 문제는 아니라고 본다. 필자는 딜타이의 정신과학에서 문화체계와 사회의 외부기관을 구분한 목적연관을 통해 딜타이가 어떻게 국가론을 이해하였는지 고찰할 것이다. 또한 딜타이의 목적론적 국가론에 영향을 받은 칼 슈미트가 어떻게 국가론을 전개해 나갔는지를 구체적으로 살펴 보고자 한다. 따라서 필자는 딜타이의 국가론과 그의 국가론에 많은 영향을 받았던 칼 슈미트의 『정치적인 것의 개념』을 중심으로 그의 국가론을 고찰하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is to grasp the characteristics of human nature in more detail through Dilthey's national view and Karl Schmidt's national view influenced by this. Dilthey grasps the human essence from the totality of man from the point of view of purpose-relation, and Schmidt identifies the human essence as enemies and comrades through Dilthey's purpose-relation in terms of political confrontation. First, Dilthey talks about human race, law, economy, and the state as a practical life of society in a paper in "A Study on the History of Human, Social, and National Studies"(1875). There, Dilthey made an important comment regarding the essential composition of the state. In Dilthey, self-reflection from the social side came from the need of philosophy itself. In other words, the task that arose from the necessity of practical life arises from the conflict with pure theory.
First, Dilthey separates cultural systems from external institutions of society. Although Diltai distinguishes cultural systems from external institutions in society in his papers on the study of academic history of humans, society, and the state, these distinctions have only formal meaning. In this paper, I am a law·humanity·art·Science·economy. Detailed analysis of religion, etc. will be omitted in relation to the institution, will be selected and examined as the center.
In the book of The Concept of Politics(1932), Carl Schmitt(1888-1985) preempted Dilthey's national concept. Schmidt derives human nature from Dilthey's book. Schmidt sees that in Machiavelli's political theory quoted by Dilthey, the question of whether human nature is evil or good is not a matter of moral and ethical significance.
I will examine how Dilthey understood nationalism through the association of objectives that differentiated the cultural system and external institutions of society in Dilthey's psychology. Also, I would like to examine in detail how Karl Schmidt, who was influenced by Dilthey's teleological nationalism, developed the nationalism. Therefore, I would like to consider his nationalism, focusing on Dilthey's nationalism and the "Concept of Politics" by Karl Schmidt, a modern constitutional scholar who was greatly influenced by his nationalism.