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    KCI등재

    철학상담에 있어 침묵의 역할에 대하여 = On Role of Silence in Philosophical Practice(Counseling)

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    https://www.riss.kr/link?id=A104121853

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper seeks for a possibility of healing through silence, whose basic idea is derived from Mazo Dadasi’s Silence and Autism. On the basis of the cases the book offers, this is to argue that silence can be a way to heal the patients with abnormal states. We live in a medical culture, in which people are accustomed to be healed either by taking doctor’s prescription or by consulting to psychoanalyst to get some advice. However, those treatments seem to be no avail for autistic patients who are anyhow insulated from the world outside. The genius of Mazo Dadasi lies in the fact that he approaches to his autistic patient with silence rather than prescription and analysis. His cases proves the therapeutic effect of silence. As a matter of fact,almost everyone lives like the autistic patient, who constructs his/her own world only based upon the information and knowledge s/he has. It seems to be impossible to communicate each other, for each world seems to be insulated and isolated from the other’s. So, there is no communication or dialogue but only empty monologue. It eventually leads us to a state of Ontological Severance. The isolated mental worlds need a medium so that the monologue turns into dialogue. This paper argues that silence can be a medium between the severed worlds of the minds so that we can communicate each other.
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    This paper seeks for a possibility of healing through silence, whose basic idea is derived from Mazo Dadasi’s Silence and Autism. On the basis of the cases the book offers, this is to argue that silence can be a way to heal the patients with abnorma...

    This paper seeks for a possibility of healing through silence, whose basic idea is derived from Mazo Dadasi’s Silence and Autism. On the basis of the cases the book offers, this is to argue that silence can be a way to heal the patients with abnormal states. We live in a medical culture, in which people are accustomed to be healed either by taking doctor’s prescription or by consulting to psychoanalyst to get some advice. However, those treatments seem to be no avail for autistic patients who are anyhow insulated from the world outside. The genius of Mazo Dadasi lies in the fact that he approaches to his autistic patient with silence rather than prescription and analysis. His cases proves the therapeutic effect of silence. As a matter of fact,almost everyone lives like the autistic patient, who constructs his/her own world only based upon the information and knowledge s/he has. It seems to be impossible to communicate each other, for each world seems to be insulated and isolated from the other’s. So, there is no communication or dialogue but only empty monologue. It eventually leads us to a state of Ontological Severance. The isolated mental worlds need a medium so that the monologue turns into dialogue. This paper argues that silence can be a medium between the severed worlds of the minds so that we can communicate each other.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    이 글은 마츠오 다다시가 『침묵과 자폐』라고 하는 책에서 제시한 침묵을 통한 치료의 사례에 입각하여 비정상적인 상태 안에 들어가 있는사람에게 침묵이 줄 수 있는 치유의 가능성에 대해서 논구한 것이다. 우리는자주 정신적 상처나 문제를 가지고 있는 사람에게 쉽게 의학적 처방을 내리거나 충고를 함으로써 내담자를 치유하려고 한다. 그러나 자폐증에 걸려 있어 외부와 단절된 상태에 있는 사람에게는 쉽게 이러한 접근을 할 수가 없다. 물론 이것은 극단적인 자폐증의 치료의 사례지만, 우리는 일상생활 속에서 자폐증 환자의 경우와도 같이 많은 정보와 충고의 경향 속에서 자신의 세계만을 주장하며 살아간다. 그래서 진정한 의미에서의 소통이 이루어지는 대화를 하기보다는 공허한 독백을 주고받는 경우가 많다. 이것이 사람 사이의“존재론적 단절”로 이르게 한다. 일상생활에서 이러한 존재론적 단절을 극복하고 다시 정상적인 대화의 상황으로 나아가기 위해 침묵이라는 매개가 반드시 필요하다.
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    이 글은 마츠오 다다시가 『침묵과 자폐』라고 하는 책에서 제시한 침묵을 통한 치료의 사례에 입각하여 비정상적인 상태 안에 들어가 있는사람에게 침묵이 줄 수 있는 치유의 가능성에 대...

    이 글은 마츠오 다다시가 『침묵과 자폐』라고 하는 책에서 제시한 침묵을 통한 치료의 사례에 입각하여 비정상적인 상태 안에 들어가 있는사람에게 침묵이 줄 수 있는 치유의 가능성에 대해서 논구한 것이다. 우리는자주 정신적 상처나 문제를 가지고 있는 사람에게 쉽게 의학적 처방을 내리거나 충고를 함으로써 내담자를 치유하려고 한다. 그러나 자폐증에 걸려 있어 외부와 단절된 상태에 있는 사람에게는 쉽게 이러한 접근을 할 수가 없다. 물론 이것은 극단적인 자폐증의 치료의 사례지만, 우리는 일상생활 속에서 자폐증 환자의 경우와도 같이 많은 정보와 충고의 경향 속에서 자신의 세계만을 주장하며 살아간다. 그래서 진정한 의미에서의 소통이 이루어지는 대화를 하기보다는 공허한 독백을 주고받는 경우가 많다. 이것이 사람 사이의“존재론적 단절”로 이르게 한다. 일상생활에서 이러한 존재론적 단절을 극복하고 다시 정상적인 대화의 상황으로 나아가기 위해 침묵이라는 매개가 반드시 필요하다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 한국철학상담치료학회, 한국학술정보 1 : 2010

    2 和辻哲郞, "倫理學 下" 岩波書店 1967

    3 和辻哲郞, "倫理學 上" 岩波書店 1967

    4 막스 피카드, "침묵의 세계" 정음문화사 1986

    5 루 매리노프, "철학으로 마음의 병을 치료한다" 해냄 2000

    6 김수배, "철학상담의 이론과 실제" 시그마프레스 2010

    7 루 매리노프, "철학상담소- 우울한 현대인을 위한 철학자들의 카운슬링" 북로드 2008

    8 용수, "중론" 법공양 2007

    9 빅터 프랭클, "죽음의 수용소에서" 청아출판사 1991

    10 김선하, "주체와 이야기-언어분설철학과 해석학의 만남을 통한 리꾀르의 주체 해명" 경북대학교대학원 2002

    1 한국철학상담치료학회, 한국학술정보 1 : 2010

    2 和辻哲郞, "倫理學 下" 岩波書店 1967

    3 和辻哲郞, "倫理學 上" 岩波書店 1967

    4 막스 피카드, "침묵의 세계" 정음문화사 1986

    5 루 매리노프, "철학으로 마음의 병을 치료한다" 해냄 2000

    6 김수배, "철학상담의 이론과 실제" 시그마프레스 2010

    7 루 매리노프, "철학상담소- 우울한 현대인을 위한 철학자들의 카운슬링" 북로드 2008

    8 용수, "중론" 법공양 2007

    9 빅터 프랭클, "죽음의 수용소에서" 청아출판사 1991

    10 김선하, "주체와 이야기-언어분설철학과 해석학의 만남을 통한 리꾀르의 주체 해명" 경북대학교대학원 2002

    11 강학순, "존재와 공간" 한길사 2011

    12 강원대학교 인문과학연구소, "인문치료학의 모색" 강원대학교 출판부 2009

    13 마르틴 하이데거, "시간의 개념" 누멘 2009

    14 마르틴 하이데거, "사유란 무엇인가" 길 2005

    15 和辻哲郞, "風土" 岩波書店 1998

    16 湯淺泰雄, "身體-東洋的心身論の試み" 創文社 1986

    17 上田閑照, "西田幾多郞哲學論集 III-自覺について他 4篇" 岩波書店 2009

    18 木村 敏, "自己, あいだ, 時間" ちくま學藝文庫 2006

    19 松尾 正, "沈黙と自閉-分裂病者の現象學的治療論" 海鳴社 1987

    20 余培林, "新譯 老子讀本" 三民書局 1985

    21 石川 中, "心身醫學のすすめ" 筑摩書房 1985

    22 木村 敏, "分裂病と他者" ちくま學藝文庫 2007

    23 和辻哲郞, "人間の學としての倫理學" 岩波書店 2010

    24 Lindseth, Anders, "Zur Sache der Philosophischen Praxis-Philosophieren in Gesprächen mit ratsuchenden Menschen" 2005

    25 Scheler, Max, "Wesen und Formen der Sympathie" 1999

    26 Wittgenstein, Ludwig, "Tractatus logico-philosophicus" 1995

    27 Heidegger, Martin, "Sein und Zeit" 1993

    28 Shusaku, Endo, "Schweigen" 1992

    29 Adler, Rolf H., "Psychosomatik als Wissenschaft-Intergrierte Medizin gedacht und gelebt-Stuttgart" 2000

    30 Husserl. Edmund, "Phänomenologie der Lebenswelt ausgewählte Texte II" 1992

    31 E. Kettering, "Nähe-Das Denken Martin Heideggers" 1987

    32 Thorwald, Dethlefsen, "Krankheit als Weg-Deutung und Be-deutung der Krankheitsbilder" 1983

    33 Sontag, Susan, "Krankheit als Metapher" 1993

    34 Husserl. Edmund, "Ideen zu einer reinen Phänomenologie, GA.5" 1992

    35 Peseschkian, Nossrat, "Eine Anleitung zu Selbsthilfe und positiver Psychotherapie" 1999

    36 Picard, Max, "Der Mensch und das Wort" 1955

    37 Weber, Walter, "Der Mensch ist mehr als sein Körper" 1992

    38 Hicklin, Alois, "Das menschliche Gesicht der Angst" 1994

    39 Thielicke, Hermut, "Das Schweigen Gottes" 1962

    40 Hermann Lang, "Das Phänomen Angst, Pathologie, Genese und Therapie" 1996

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    2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2015-09-07 학술지명변경 한글명 : 존재론 연구 -> 현대유럽철학연구
    외국어명 : Heidegger Studien -> Researches in Contemporary European Philosophy
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    2015-06-15 통합 KCI등재
    2012-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-05-04 학술지명변경 한글명 : 하이데거 연구 -> 존재론 연구 KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2007-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
    2006-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
    2005-03-23 학술지등록 한글명 : 하이데거 연구
    외국어명 : Heidegger Studien
    KCI등재후보
    2005-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2003-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.47 0.47 0.39
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.38 0.41 1.106 0.13
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