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      봉림산문의 인물과 사상 = Characters and Thoughts of Bongrimsanmun

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      https://www.riss.kr/link?id=A109133666

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      The topic of this article is to examine the representative characters of Bongrimsanmun, Hyeonwook(787~868), Simhee(855~923), Chanyu(869~ 958), and Chungdam(869~940). Hyeonwook is the teacher of Simhee, who founded Bongrimsanmun. Hyeonwook lived in Hyemoksan Mountain in Yeoju since around 940 after studying in China. It was presumed that the reason why Hyeonwook moved to Hyemoksan Mountain was at the request of the royal family.
      Sim Hee was the state secretary of Silla. Simhee is Hyunwook’s student.
      Sim Hee stayed at Bongrimsa Temple in Gimhae in the latter half of her life and opened Bongrimsanmun. After opening Bongnimsanmun, Sim Hee actively worked to stabilize the Silla royal family. When Sim Hee died, King Gyeongmyeong of Silla personally wrote the inscription on the monument for him. This is intended to increase Silla's authority by borrowing Simhui's reputation.
      Chungdam was a disciple of Simhee and became the abbot of Heungbeopsa Temple in Wonju after returning from studying abroad.
      Chungdam became the king's teacher and actively helped the Goryeo royal family run stably. When Chungdam died, Taejo Wang Geon personally wrote the epitaph on his monument for him.
      Chanyu was also Simhee's student. After Chanyu went to China to study, he met King Taejo Wang Geon and became the head priest of Cheonwangsa Temple. Chanyu did not stay at Cheonwangsa Temple for long and moved to Godalsa Temple. In the main text, the reason was interpreted as a change in the power of noble families in the Gwangju region and was seen as being related to the power struggle between Hyejong and the Chungju Yu family. The main characters of Bongrimsanmun can all be said to be practical intellectuals representing their time.
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      The topic of this article is to examine the representative characters of Bongrimsanmun, Hyeonwook(787~868), Simhee(855~923), Chanyu(869~ 958), and Chungdam(869~940). Hyeonwook is the teacher of Simhee, who founded Bongrimsanmun. Hyeonwook lived in Hye...

      The topic of this article is to examine the representative characters of Bongrimsanmun, Hyeonwook(787~868), Simhee(855~923), Chanyu(869~ 958), and Chungdam(869~940). Hyeonwook is the teacher of Simhee, who founded Bongrimsanmun. Hyeonwook lived in Hyemoksan Mountain in Yeoju since around 940 after studying in China. It was presumed that the reason why Hyeonwook moved to Hyemoksan Mountain was at the request of the royal family.
      Sim Hee was the state secretary of Silla. Simhee is Hyunwook’s student.
      Sim Hee stayed at Bongrimsa Temple in Gimhae in the latter half of her life and opened Bongrimsanmun. After opening Bongnimsanmun, Sim Hee actively worked to stabilize the Silla royal family. When Sim Hee died, King Gyeongmyeong of Silla personally wrote the inscription on the monument for him. This is intended to increase Silla's authority by borrowing Simhui's reputation.
      Chungdam was a disciple of Simhee and became the abbot of Heungbeopsa Temple in Wonju after returning from studying abroad.
      Chungdam became the king's teacher and actively helped the Goryeo royal family run stably. When Chungdam died, Taejo Wang Geon personally wrote the epitaph on his monument for him.
      Chanyu was also Simhee's student. After Chanyu went to China to study, he met King Taejo Wang Geon and became the head priest of Cheonwangsa Temple. Chanyu did not stay at Cheonwangsa Temple for long and moved to Godalsa Temple. In the main text, the reason was interpreted as a change in the power of noble families in the Gwangju region and was seen as being related to the power struggle between Hyejong and the Chungju Yu family. The main characters of Bongrimsanmun can all be said to be practical intellectuals representing their time.

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      참고문헌 (Reference)

      1 정성권, "홍천 물걸리사지 불교조각의 복원과 조성의의" 동악미술사학회 23 : 2018

      2 정성권, "하남 하사창동 천왕사지 철불좌상의 조성배경" 고려대 민족문화연구원 99 : 2023

      3 정성권, "태조 왕건 친제親製 원주 흥법사지 진공대사 탑비의 조성배경" 한국국학진흥원 31 : 2016

      4 정성권, "태봉과 고려 석조미술로 보는 역사" 학연문화사 2015

      5 엄기표, "여주 高達寺址의 浮屠와 塔碑에 대한 고찰" 동악미술사학회 18 : 2015

      6 김두진, "신라하대 선종사상사 연구" 일조각 2007

      7 최병헌, "신라말 김해지방의 호족세력과 선종" 서울대 국사학과 4 : 1978

      8 한기문, "신라말 고려초의 계단사원과 그 기능" 역사교육학회 12 : 1988

      9 구산우, "신라말 고려초 김해 창원지역의 호족과 鳳林山門" 한국중세사학회 25 : 2008

      10 고영섭, "신라 중대의 선법 전래와 나말 려초의 구산선문 형성-북종선과 남종선의 전래와 안착-" 동국대학교 신라문화연구소 44 : 2014

      1 정성권, "홍천 물걸리사지 불교조각의 복원과 조성의의" 동악미술사학회 23 : 2018

      2 정성권, "하남 하사창동 천왕사지 철불좌상의 조성배경" 고려대 민족문화연구원 99 : 2023

      3 정성권, "태조 왕건 친제親製 원주 흥법사지 진공대사 탑비의 조성배경" 한국국학진흥원 31 : 2016

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      7 최병헌, "신라말 김해지방의 호족세력과 선종" 서울대 국사학과 4 : 1978

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      9 구산우, "신라말 고려초 김해 창원지역의 호족과 鳳林山門" 한국중세사학회 25 : 2008

      10 고영섭, "신라 중대의 선법 전래와 나말 려초의 구산선문 형성-북종선과 남종선의 전래와 안착-" 동국대학교 신라문화연구소 44 : 2014

      11 남동신, "성주사와 무염에 관한 자료검토" 서경문화사 2001

      12 정성권, "불교미술 분포를 통해 본 신라문화권의 북방한계선" 신라사학회 46 : 2019

      13 崔炳憲, "나말여초 선종의 사회적 성격" 한국사학회 25 : 1975

      14 남동신, "나말여초 국왕과 불교의 관계" 한국역사연구회 56 : 2005

      15 이인재, "나말려초 원주 불교계의 동향과 특징" 매지학술연구소 2 : 2001

      16 김혜완, "나말려초 남한강 주변의 선종사원과 선사들의 활동-정치세력과의 관계를 중심으로-" 한국고대사학회 49 : 2008

      17 박윤진, "고려시대 왕사·국사 연구" 景仁文化社 2006

      18 김혜완, "고달사지Ⅰ" 경기도박물관 2002

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      22 "高麗史"

      23 허흥식, "高麗佛敎史硏究" 일조각 1986

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      28 조범환, "羅末麗初 禪宗山門 開創硏究" 景仁文化社 2008

      29 조범환, "羅末麗初 禪宗山門 開創硏究" 景仁文化社 2008

      30 이인재, "羅末麗初 北原京의 政治勢力 再編과 佛敎界의 動向" 한국고대사학회 31 : 2003

      31 "祖堂集"

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      35 김용선, "江原佛敎史硏究" 소화 1996

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      37 今西龍, "新羅史硏究" 國書刊行會 1933

      38 조범환, "新羅 下代 道義 禪師의 ‘雪嶽山門’ 開創과 그 向背" 동국대학교 신라문화연구소 34 : 2009

      39 정동락, "忠湛(869~940)의 생애아 활동" 신라사학회 18 : 2010

      40 "宋高僧傳"

      41 "三國遺事"

      42 "三國史記"

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