공적 정치의 회복을 위한 왕부지 정치개혁사상 = Wang Fu-zhi`s Reformative Political Thought for Restoration of Public Politics

국문 초록 (Abstract)

황종희(黃宗羲), 고염무(顧炎武) 등과 함께 명말청초를 대 표하는 3대 사상가 중 하나인 왕부지(1619-1692)가 처했던 시기는 명이 멸망하고 이민족에 의한 지배를 받게 된 때로, 왕부지와 같은 유학자들 에게 있어서는 공자가 처했던 춘추전국 시기에 버금가는 "예악붕괴"의 시대였다. 왕부지는 명나라 멸망이후에는 형양의 석선산(石船山)에 은 거하여 명의 멸망원인을 규명하고자 하였다. 그는 명이 멸망한 이유가 밖(이민족의 침략)이 아니라 안(명의 체제적 원인)에 있다는 점을 확신 하였으며, 그 가장 큰 원인은 바로 전제적 군주제에 있다고 생각했다. 황제일인에 대한 권력의 집중과 독단, 그리고 그로 인해 야기된 폐해들 을 비판하면서, 왕부지가 지향하였던 것은 민본을 중심으로 한 공적 정 치의 회복이었다. 즉 민의 생사를 책임질 수 있는 ``공천하(公天下)``의 실현이야말로 그의 궁극적 정치목표였다. 황제의 권력전횡을 막기 위해 서는 그는 무엇보다도 중앙에서의 분권(分權)과 지방에서의 분통(分統) 이 급선무라고 생각했다. 분권을 위해서는 군주, 재상, 간관의 상호협력 적 정치체제를 의미하는 "환상위치(環相爲治)"가 필요하며, 분통을 위해 서는 지방의 자치적 권한을 강화해야 한다고 주장하였다. 이러한 왕부 지의 사상은 나름의 사상적, 시대적 한계를 내포하고 있음에도 불구하고 그 시대적 상황을 감안한다면 민의 입장에서 적극적으로 무소불위 로 여겨지던 황제의 권한을 제한하는 것에 대한 사상적 정당화라는 측 면에서 상당히 개혁적인 성격을 띠고 있다고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Wang Fu-zhi is one of three famous scholars representing the Late Ming and the Early Qing with Huang Zong-xi(黃宗羲), Gu Yan-wu(顧炎武). Ming was destroyed by Manzu(滿族) people in his time. Wang thought it was "Ritual Collapses" seemed to be same age as Confucius. Wang as a servant of Ming Dynasty struggled to recover his country, but devoted himself solely to learning after the fall of the Ming and the Qing takeover. However, his main concern is not how Ritual can be recovered but why Ming collapsed. And he found the fundamental cause was not outside-the invasion of Manzu people- but inside-the system of Ming dynasty, especially in the despotic monarchy. He criticized the concentration of power in one person, dogmatic emperor and its consequences, and then proposed political decentralization as a solution, which is based on people. To realize ``Gong Tianxia(公天下)`` taking care of people`s life and death is the ultimate political aim for him. First of all, he thought decentralization is really necessary to prevent the emperor`s abusing his power. "Politics supported by Premier(環相爲治)" needs to be established. The central and local governments of the state share its power, which means power of the latter is strengthened than before. This thought was ahead of his time, but still had its limits. It didn`t overcome feudality supporting the royal authority and its legitimacy. Besides, It is a kind of ethnocentrism that believes the Han people is the only legitimate master of China and it is absolutely natural that the emperor must be from the Han people. It`s because the Han people is superior to any other nations. Wang`s thought also has problem with its people-centered thought, which is based on people`s passivity. People has no active role to improve their situation and status. In spite of these limits, Wang`s thought can be regarded as the progressive one in its aspect of decentralization for the emperor`s power considered of absolute power that any one couldn`t have resisted.

참고문헌 (Reference)

1 溝口雄三, "중국 전근대 사상의 굴절과 전개" 동과서 2007

2 王夫之, "黃書" 中華書局 1983

3 王夫之, "讀通鑒論" 中華書局 2002

4 朱建中, "論王夫之之趨時革新的政治思想" 1988

5 許蘇民, "論王夫之之法律思想的近代性因素" (11) : 2006

6 王夫之, "詩廣傳" 中華書局 1964

7 王夫之, "船山全書 第5冊" 嶽麓書社 1993

8 王夫之, "船山全書 第2冊" 嶽麓書社 1998

9 蔡克驕, "王夫之的"治統"和"道統"" (4) : 1987

10 允春喜, "王夫之法制思想述論" (2) : 2009

11 黃啟昌, "王夫之法制思想論析" (4) : 2009

12 陳憲猷, "王夫之歷史政治思想略論" 2000

13 熊十力, "熊十力全書 第一卷" 湖北教育出版社 2001

14 曹亞伯, "武昌革命真史 前編上" 上海書店 1927

15 朱熹, "朱子全書" 上海古籍出版社 2000

16 陸宏英, "晚明至清代前期儒家政治制度改革的理想——以顧、黃、王、袁等人為例, 孔子研究" 2006

17 汪澎瀾, "明朝專制主義中央集權政治淺析" (5) : 1999

18 梁方仲, "明代的戶帖" 2 (2): 1943

19 王夫之, "張子正蒙注" 中華書局 1978

20 王夫之, "宋論" 中華書局 1964

21 王夫之, "四書訓義 第七八冊" 嶽麓書社 1996

22 王夫之, "周易外傳" 中華書局 1977

23 錢穆, "中國近三百年學術史" 中華書局 1984

24 馮友蘭, "中國哲學史" 商務印書館 2001