삼국과 통일신라의 불교사상

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 머리말 = ⅲ
• 일러두기 = xv
• 삼국과 통일신라시대의 불교사상 = 1
• 1. 개요 = 1
• 2. 불교의 대중화와 교학발전의 토대 = 3
• 3. 교학의 발전과 심화 = 11
• 4. 선문(禪門)의 형성 = 30
• 제Ⅰ부 삼국시대의 불교사상
• 제1장 삼국의 불교 전래와 수용과정 = 39
• 1. 고구려의 불교 = 39
• [자료 1] 불교의 민간전래 = 40
• [자료 2] 불교의 왕실전래와 공인 = 41
• [자료 3] 불교의 적극적 홍포 = 43
• 2. 백제의 불교 = 43
• [자료 1] 불교의 왕실전래와 대중화 = 44
• 3. 신라의 불교 = 45
• [자료 1] 법흥왕이 불교를 일으키고 염촉이 순교함 = 46
• [자료 2] 황룡사 9층탑 = 51
• 제2장 삼국시대 불교의 형성과 발전 = 55
• 1. 승랑(僧郞): 한국 교학불교의 사작, 삼론종의 개창 = 55
• [자료 1] 승랑의 약교이제설(約敎二諦說) = 57
• [자료 2] 승랑의 삼종이제설(三種二諦說) = 58
• 2. 겸익(兼益): 인도 계율학의 수용과 발전 = 59
• [자료 1] 겸익의 계율학 = 60
• 3. 원광(圓光): 호국불교의 정립 = 61
• [자료 1] 원광과 무속의 접촉 = 62
• [자료 2] 세속오계에 나타난 원광의 국가 의식 = 64
• 4. 자장(慈藏): 계단(戒壇)의 형성 = 66
• [자료 1] 중국에서 자장의 활동 = 67
• [자료 2] 귀국 후 자장의 활동 = 68
• 제Ⅱ부 통일신라의 불교사상
• 제3장 화엄학의 전개 = 73
• 1. 원효(元曉): 대승교학의 집대성 = 73
• [자료 1] 원효의 전기에 대한 자료 = 78
• [자료 2] 『대승기신론소』(大乘起信論疏) = 87
• [자료 3] 『대승기신론』에 대한 원효의 평가 = 90
• [자료 4] 『금강삼매경론』(金剛三昧經論)을 통해 본 원효의 사상 = 92
• [자료 5] 원효의 미타정토사상 = 95
• [자료 6] 『해심밀경소』(解心密經疏)의 서문 = 99
• [자료 7] 원효의 계율관 = 101
• [자료 8] 원효의 화엄사상: 화엄경소(『華嚴經疏』)의 사교판(四敎判) = 103
• [자료 9] 원효의 반야사상 = 105
• [자료 10] 『열반경』에 대한 견해 = 108
• [자료 11] 구체적 화쟁의 예 = 117
• 2. 의상(義相)): 화엄학의 수용과 발전 = 120
• [자료 1] 도인(圖印)의 모양과 내용 = 122
• [자료 2] 법계도의 취지와 함의 = 125
• [자료 3] 법계도에 대한 세 가지 질문과 답변 = 126
• [자료 4] 육상설(六相說)의 중도적 함의 = 128
• [자료 5] 법계도의 저자를 밝히지 않은 이유 = 129
• [자료 6] 백화도량에서 관음보살에게 올리는 발원문 = 131
• [자료 7] 『법계도기총수록』에 실린 총상과 별상의 의미 = 132
• [자료 8] 동상과 이상, 성상과 괴상의 의미 = 134
• [자료 9] 법계도 가운데 '번출여의불사의'(繁出如意不思議)와 '구래부동명위불'(舊來不動名爲佛) 구절에 대한 설명 = 135
• [자료 10] '하나'의 의미와 법계연기 = 136
• [자료 11] 성기(性起)는 불기(不起)이다 = 137
• [자료 12] 성기의 수행론적 역할 = 138
• [자료 13] 연수인과와 성기인과의 차이점 = 140
• [자료 14] 법장이 의상에게 보낸 편지 = 142
• [자료 15] 『법계도기총수록』에 대한 김시습의 비판 = 143
• 3. 의적(義寂) = 145
• [자료 1] 보살계의 의의 = 143
• [자료 2] 보살계를 지킬 수 있는 근기의 두 가지 조건 = 147
• [자료 3] 보살계를 수지(受持)할 수 있는 근기의 세 가지 조건 = 148
• [자료 4] 『연화경우파제사』(蓮華經憂波提舍)의 의미 = 149
• [자료 5] 정토(淨土)와 부처님의 교화에 대하여 = 151
• [자료 6] 아미타불의 48본원(本願) = 152
• [자료 7] '십념'(十念)에 대한 해석 = 154
• 4. 표원(表員) = 155
• [자료 1] 칠처구회(七處九會)는 정토에서 설해졌는가 예토에서 설해졌는가? = 156
• [자료 2] 일승(一乘)과 방편(方便) = 158
• [자료 3] 분교의(分敎義) = 165
• 5. 명효(明효) = 166
• [자료 1] 『해인삼매론』(海印三昧論)을 짓는 이유 = 167
• [자료 2] 해인다라니의 의미 = 168
• [자료 3] 해인삼매도(海印三昧圖) = 170
• [자료 4] 해인삼매의 경계 = 171
• [자료 5] 게송과 도인의 해설 = 173
• [자료 6] 도인의 해석 = 174
• 6. 견등지(見登之) = 180
• [자료 1] '수연진여(隨緣眞如)'에 대해서 말하고 말하지 않음 = 180
• [자료 2] 수연진여(隨緣眞如)를 통한 청변보살과 호법보살의 논쟁회통 = 183
• [자료 3] 중생들은 이치상 본래 성불해 있다 = 186
• 제4장 유식학의 전개 = 191
• 1. 원측(圓測): 유식학의 발전 = 191
• [자료 1] 중관불교에 대한 평가 = 198
• [자료 2] 중관과 유식은 대립하지 않는다 = 199
• [자료 3] 원측의 교판에 대한 태도 = 200
• [자료 4] 서로 다른 불교의 교설에 대한 해설 = 202
• [자료 5] 유식의 도리에 관한 설명 = 204
• [자료 6] 인식의 구조에 대한 해설 = 205
• [자료 7] 마음작용의 분류에 대하여 = 206
• [자료 8] 알라야식의 성질에 관해서 = 208
• [자료 9] 식의 본성은 공하다 = 209
• [자료 10] 공(空)에 대한 오해를 비판함 = 209
• [자료 11] 언어에 대한 견해 = 210
• [자료 12] 중생은 모두 해탈할 수 있다 = 211
• 2. 신방(神昉) = 212
• [자료 1] 『대승대집지장십륜경』을 번역한 의의 = 213
• 3. 승장(勝莊) = 218
• [자료 1] 『범망경술기』(梵網經述記) = 219
• 4. 둔륜(遁倫) = 224
• [자료 1] 『유가론기』를 저술한 목적을 서술함 = 225
• [자료 2] 『유가사지론』의 핵심적인 가르침을 밝힘 = 227
• [자료 3] 『유가사지론』은 보살장(菩薩藏)에 속한다 = 228
• 5. 대현(大賢) = 229
• [자료 1] 대현의 기신론관 형성에 미친 원효의 영향 = 230
• [자료 2] 계(戒)와 효도(孝道)의 관계 = 235
• [자료 3] 세간의 효와 승의(勝義)의 효 = 236
• [자료 4] 중관과 유식의 대립과 화쟁 = 236
• 제5장 정토신앙과 미륵사상의 전개 = 243
• 1. 진표(眞表) = 243
• [자료 1] 강원도 금강산 발연수의 돌에 새긴 기록 = 244
• [자료 2] 진표의 불교관에 대한 일연의 평가 = 249
• 2. 법위(法位) = 250
• [자료 1] 법장 비구의 48원의 의미 = 251
• 3. 경흥(璟興) = 264
• [자료 1] 『무량수경』의 근본 취지 = 265
• [자료 2] 미륵삼부경의 취지: 『삼미륵경소』 = 271
• 4. 현일(玄一) = 274
• [자료 1] 『무량수경』의 개요를 논함: 『무량수경기』 = 274
• 제6장 밀교의 전개 = 281
• 1. 명랑(明朗) = 281
• [자료 1] 명랑의 신인종 = 282
• [자료 2] 문두루법(文豆婁法)으로 당나라 군을 물리침 = 284
• 2. 혜초(慧超) = 285
• [자료 1] 밀교의 수승(殊勝)함과 문수보살의 신묘함 = 286
• [자료 2] 경전의 과목(科目) = 288
• [자료 3] 게송으로 찬탄함 = 290
• 3. 불가사의(不可思議) = 292
• [자료 1] 「공양차제법」(供養次第法)의 대의 = 292
• [자료 2] 『대비로자나성불신변가지경』(大毘盧遮那成佛神變加持經) 가운데 「공양차제법중진언행학처품」(供養次第法中眞言行學處品)이라는 제목의 해석 = 293
• [자료 3] 「증익수호청정행품」(增益守護淸淨行品)의 제목과 종취(宗趣)에 대한 해설 = 295
• [자료 4] 「공양의식품」(供養儀式品)의 제목과 종취에 대한 해설 = 295
• [자료 5] 「지송법칙품」(持誦法則品)의 제목과 종취에 대한 해설 = 296
• [자료 6] 「진언사업품」(眞言事業品)의 제목과 종취에 대한 해설 = 297
• 제7장 선종의 전래와 구산선문의 성립 = 299
• [자료 1] 도의의 남종선 전래와 도헌의 희양산문 개창: 「봉암사지증대사탑비명」(鳳巖寺智證大師塔碑銘) = 303
• [자료 2] 체징의 가지산문 개창: 「실림사보조선사비명」(實林寺普照禪師碑銘) = 308
• [자료 3] 무염의 남종선과 백장청규 = 311
• [자료 4] 선종의 화엄교학 비판과 우월의식 1: 도의의 화엄교학 비판 = 313
• [자료 5] 선종의 화엄교학 비판과 우월의식 2: 무염의 화엄교학 비판(無舌土論) = 315
• [자료 6] 선종의 화엄교학 비판과 우월의식 3: 범일의 선종 우월의식(眞歸祖師說) = 317
• [자료 7] 선종의 화엄교학 배척: 도선의 비보사탑설(碑補寺塔說) = 318
• [자료 8] 무상(無相)이 선종 발전에 끼친 영향 = 319
• 참고문헌 = 325
• 찾아보기 = 333
• 발간사 = 343