明代 儒學과의 비교를 통한 朝鮮 性理學의 정체성 연구

국문 초록 (Abstract)

조선 성리학자들은 명초의 대표적인 정주학자인 薛瑄과 吳與弼,胡居仁 등이 元代 科擧之學의 폐단을 교정하려고 格物窮理보다는 主敬涵養의 궁행실천에 치중함을 높이 평가하였지만 이들의 이론과 실천의 불철저성에 대해서는 날카롭게 비판함으로써 사림파 이후 조선유학자들이 갖게 된 절의의 실천에 대한 자부심과 이론적인 철저성에 대한 자신감을 보여주었다. 명대 유학의 이기론은 초기의 주리론으로부터 기론으로 변화하는 과정 속에서 이기일원적 경향을 띄는데, 호발론자인 퇴계에 의해 이기일물설이라고 비판되었다. 퇴계학파에 의해 주기론자라고 비판받은 율곡학파도 일물설은 부정한다. 여기에서조선유학은 도덕의 근거인 리를 중시하는 주리적 이기이원의 입장을 결코 벗어나지 않는 특징을 볼 수 있다. 퇴계는 존덕성과 경을 중시하였지만, 이는 인간의 도덕적 본성과 그 주체인 마음에 관심을 집중하는 송대 성리학의 일관된 전통에 충실한 것으로서 양명의 심학과는 다른 것이다. 왕양명은 心卽理를 제창하여 '心이 無體'이면서도 ‘是非로 감응하는 주체’를 설정하고, ‘감응 주체’를 未發(寂)과 已發(感)이라는 中和論과 결부시켜 理氣의 통합체로 良知라는 개념으로 정립하였다. 조선의 사단칠정론은 주자의 心統性情論을 바탕으로 미발의 性에서 이발의 情으로 발현되는 과정을 명확히 하려고 中節의 의미가 핵심 문제로 제기 되어 반면에 선과 악의 구분 의식이 강하고, 그것을 리와 기와 관련시켜 정형화하려는 의도가 깊이 침투되어 있다. 명대 유학이 주자학에서 양명학으로 경향이 전환되면서 性論에 대한 관심이 축소되고 氣를 매개로 삼아 만물의 전체성,통합성을 강조하는 만물일체론적 사고가 확산되었다. 호락논쟁은 동론이든 이론이든 이들은 사물의 다름을 인정하고 있으며, 이는 사물에 대해 인간의 우월성과 도덕가치를 절대화하려는 특징을 보인다.호락논쟁은 동론이든 이론이든 이들은 사물의 다름을 인정하고 있으며, 이는 사물에 대해 인간의 우월성과 도덕가치를 절대화하려는 특징을 보인다. 명대의 양명좌파는 독서궁리를 완전히 경시하였는데 이에 비해 조선의 독서궁리론은 이미 이황ㆍ이이 단계에서부터 확립되어 왔던 것으로서 19세기 말까지 대다수 학자들을 통해 주자학적 세계관을 확산ㆍ강화해 가는 장치로 작동하였다는 특징을 보이고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A study of the Identity of Joseon Neo-confucianism in comparison with Ming Neo-confucianism
In this study, We had tried to find the mirror effects of Ming Confucianism from the Neo-Confucianism of Joseon Korea by means of the comparative methodology which is the tool to analysis the similarities and differences between Ming Dynasty Confucianism and the Confucianism of Joseon Korea. As the output of this study, we found out the decisive factors which made both the identities of the Neo-Confucianism of Joseon Korea and the certain evolving courses of Confucianism which not ended in Yangming study. The first factor is the thoroughness of practice, self-cultivation, and social responsibility of the Joseon scholars. The second factor is the endeavors of the Joseon scholars to build the basis of the sound criteria of ethical activities. The third factor is the unity of the Joseon society which made the uniformity of Joseon Neo-Confucianism.