『金剛仙論』의 分科와 그 사상적 특징 = The Division of Chapters of Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra by Abhidharma of Vajrarsi and Vajrarsi’s Philosophy Implicated in It

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Abhidharma of Vajrarsi (金剛仙論) by Vajrarsi (金剛仙) is a
treatise on Vajracchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra (金剛經). It is in fact The
Abhidharma of Vajracchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra (金剛般若論) by
Vasubandhu (天親). And Vasubandhu’s treatise is, in turn, the same
as The Abhidharma of Vajracchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra by Asanga (無
著) that consists in eighty gāthās about Vajracchedikā-prajñā-pāramitāsūtra.
It was said that Asanga received it from Bodhisattva Maitreya
(彌勒菩薩) while in samādhi.
Vajrarsi (or Vajrarśri or Vajrasena) was a disciple of Vasubandhu.
He thus inherited the thoughts of Vasubandhu in his Abhidharma
of Vajrarsi: firstly, the idea of the threefold body of the buddha,
namely, the Dharma-body, the reward-body and the manifestationbody;
Secondly, the ideas of threefold śūnyatā (三空) and twofold
nirātman (二無我); and thirdly, the idea about the relationship
between the doctrine in words and the enlightenment itself through
words.
Vajrarsi however classified the contents of Vajracchedikā-prajñāpāramitā-
sūtra into 12 chapters, differently from Vasubandhu’
s classification: (1) Preface; (2) Taking care of Bodhisattvas; (2)
Maintenance of pure-mind; (4) Self-discipline going well; (5)
Tathagatas are not produced by causation; (6) ātman and dharma
are both empty; (7) The virtues of dharma is superior to those of
treasures; (8) All sentient beings have the Buddha-nature; (9) The
benefits of bearing the Sūtra; (10) Elimination of doubts; (11) Noattachments
to enlightenment; and (12) Commitment.

참고문헌 (Reference)

1 김호귀, "함허의 金剛般若波羅蜜經綸貫의 분과 고찰" 한국선학회 (12) : 31-54, 2005

2 졸고, "길장의 금강경분과에 대한 고찰" 동국대학교 불교문화연구원 42 : 2004

3 졸고, "길장의 금강경분과에 대한 고찰"

4 天親, "金剛般若論』 卷中 (『大正藏』 25, 792a)"

5 졸고, "天親『 金剛般若波羅蜜經論』의 四種心 考" 한국불교학회 30 : 2001

6 "卷中-卷下, 790c-796a, “爾時須菩提白佛言 世尊 云何菩薩發阿?多羅三?三菩提心 云何住 云何修行 云何降伏其心 …… 云何爲人演說 而不名說 是名爲說”"

7 "『開元釋敎錄』 卷6 (『大正藏』 55, 539b), “沙門菩提留支 三十部一百一卷經論”"

8 "『金剛般若論』 3卷 『( 大正藏』 25)"

9 竹村牧男, "『金剛仙論』 卷上" 23-26,

10 "『金剛仙論』 卷10 『( 大正藏』 25, 874c), “迭相傳授 以至於今 始二百年許 未曾斷絶”"

11 "『續高僧傳』 卷1 『( 大正藏』 50, 428a), “遍通三藏 妙入總持”"

12 "『續高僧傳』 卷1 『( 大正藏』 50, 428a), “菩提流支 魏言道希 北天竺人也”"

13 "『續高僧傳』 卷1 『( 大正藏』 50, 428a), “以魏永平之初 來遊東夏”"

14 天親, "『, 金剛般若論』(『大正藏』25, 781-797)"

15 智昇, "『 開元釋敎錄』 卷8 『( 大正藏』 55)"

16 天親, "『 金剛般若論』 卷中-卷下, 『( 大正藏』25, p.797上-中)"

17 天親, "『 金剛般若論』 卷中, 『( 大正藏』 25, 791c-792a), “衆生及菩薩 知諸法無我 非聖自智信 及聖以有智”"

18 天親, "『 金剛般若論』 卷中, 790c"

19 天親, "『 金剛般若論』 卷中, 789c-790a, “須菩提 以要言之 是經有不可思義不可稱量無邊功德 … 須菩提 當知是法門不可思議 果報亦不可思議”"

20 天親, "『 金剛般若論』 卷中, 789a-b, “須菩提 譬如有人入闇則無所見 … 何況書寫受持讀誦修行爲人廣說”"

21 天親, "『 金剛般若論』 卷下, 796c-797a, “一切有爲法 如星醫燈幻 露泡夢電雲 應作如是觀” 및 게송에 대한 해석"

22 天親, "『 金剛般若論』 卷下 『( 大正藏』 25, 795a), “非相好果報 依福德成就 而得眞法身 方便異相故”"

23 天親, "『 金剛般若論』 卷上-卷中, 784c-788c)"

24 天親, "『 金剛般若論』 卷上, 786b, “如山王無取 受報亦復然 遠離於諸漏 及有爲法故”"

25 天親, "『 金剛般若論』 卷上, 784b, “佛有三種 一者法身佛 二者報身 三者化佛 又釋迦牟尼名爲佛者 此是化佛 此佛不證阿?多羅三?三菩提 亦不說法”"

26 天親, "『 金剛般若論』 卷上, 783a-784b) “須菩提白佛言 世尊 頗有衆生 於未來世末世 得聞如是修多羅章句生實相不 …… 何以故 一切聖人皆以無爲法得名”"

27 天親, "『 金剛般若論』 卷上, 782c, “須菩提 於意云何 可以相成就見如來不 須菩提言 … 凡所有相皆是妄語 若見諸相非相 則非妄語 如是諸相非相 則見如來”"

28 天親, "『 金剛般若論』 卷上, 782a, “復次須菩提 菩薩不住於事 行於布施 無所住行於布施不住色布施 不住聲香味觸法布施 …… 菩薩但應如是行於布施”"

29 天親, "『 金剛般若論』 卷上 『( 大正藏』 25, 781b), “如是我聞 …… 如常敷座結加趺坐 端身而住 正念不動.” ‘端身而住 正念不動’"

30 無著, "『 金剛般若論』 卷1 『( 大正藏』 25, 757b)"

31 窺基, "『 金剛般若經贊述』 卷上 『( 大正藏』33, 126a)"

32 圭峯宗密, "『 金剛般若經疏論纂要』 『( 大正藏』 33, 155b)"

33 智?, "『 金剛般若經疏』 『( 大正藏』 33, 76a)"

34 眞諦, "『 金剛般若波羅蜜經』『( 大正藏』8, 766b-c)"

35 智儼, "『 金剛般若波羅蜜經略疏』『( 大正藏』 33, 239a)"

36 宗?, "『 金剛般若波羅蜜經註解』『( 大正藏』 33, 228b)"

37 菩提流支, "『 金剛般若波羅蜜經』 『( 大正藏』 8, 753b), “何以故 須菩提 不應取法非不取法 以是義故 如來常說筏喩法門 是法應捨非捨法故”"

38 鳩摩羅什, "『 金剛般若波羅蜜經』 『( 大正藏』 8, 749b), “是故 不應取法 不應取非法 以是義故 如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法”"

39 長水沙門子璿, "『 金剛經纂要刊定記』 卷2 『( 大正藏』 33, 183a)"

40 宗密, "『 金剛經疏論纂要』 卷上『( 大正藏』 33, 155b), “今所傳者卽羅什 弘始四年於長安草堂寺所譯”"

41 金剛仙, "『 金剛仙論』, 807b-c"

42 金剛仙, "『 金剛仙論』, 798-874"

43 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷9 『( 大正藏』 25, 863c)"

44 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷7, 846b"

45 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷5, 832a"

46 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷5, 829b"

47 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷4, 823b, “此二乘之人無我正理及滅結無爲 故名爲聖 未得因緣眞如二種法空 未能盡無明變易生死究竟無爲 故不如佛菩薩也”"

48 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷4, 820c"

49 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷3, 815a)"

50 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷2, 811b, “無爲法身湛然常住古今一定體相寂滅 自性離三相等相”"

51 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷2, 810c, “何故此名非有爲相者 明法身如來古今湛然萬德圓滿體是無爲永絶生住滅等有爲三相 故曰如來非有爲相也”"

52 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷2 『( 大正藏』 25, 804c)"

53 金剛仙, "『 金剛仙論』 卷10, 872b, “此經何故名爲不住道者 明諸佛如來以出世妙智 觀九種有爲卽是涅槃故 不同凡夫樂著世間 復不同二乘樂住涅槃 不住此二道故 曰不住道也”"

54 圓照, "『 貞元新定釋敎目錄』 卷10 『( 大正藏』 55, 845a)"

55 無著, "『 能斷金剛般若波羅蜜多經論頌』『( 大正藏』 25, 885-886)"

56 道宣, "『 大唐內典錄』 卷4 『( 大正藏』 55, 269a), “金剛般若波羅蜜經 永平二年於胡相國第出僧朗筆受與羅什出小異見法上錄”"

57 "『 入楞伽經』 卷1 『( 大正藏』 16, 518a 이하)"

58 "『 中阿含經』「 阿梨?經」 『( 大正藏』 1, 764c)"

59 平川彰, "『 インド?敎史』 卷下" 春秋社 -101, 1979

60 졸고, "「 천친『 금강반야바라밀경론』의 4종심 考」,『 한국불교학』 제30집 (한국불교학회, 2001); 졸고,「 길장의 금강경분과에 대한 고찰」"