고도(古都)의 근대 : 식민지 시기 평양 부여 경주의 문학적 표상에 관한 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Since the modern age, Pyongyang(平壤) has varied with its topology amid a process of change of a geopolitical world system such as a national country, regionalism of the East Asia, world order and others. Pyongyang wasn't fixed according to a position, a viewpoint, desire and others of a subject viewing and recognizing the place between imperial Japan and colonial Joseon and became to be made as "being Pyongyang". The 'Elegant light' of Lee, Hyo-seok is centered on the space called Pyongyang that was recognized and represented in familiar ways such as an ancient city, a battlefield and a hometown of gisaengs, etc. by imperial Japanese and colonial Korean since the early modern age and was making geopolitical topology of Joseon culture at the time through voice of colonial settlers having Pyongyang Topophilia. It seems to confirm a recognition and representation system on the space that dual hierachization such as a country of colonial Joseon as well as a country of imperial Japan is duplicated, and also had a possibility to dismantle such recognition and representation system with the same grammar. The Joseon, Joseon culture and Joseon literature in the latter half period of a colony always had a critical point that doesn't converge to Japan, Japan culture and Japan literature. The narrative of the ‘Elegant light’ of Lee, Hyo-seok suggests 'constitution' and 'climate' based on the individuality and originality of Joseon culture amid a behavior of a figure having Pyongyang Topophilia, and showed desire of a colonial Joseon intellectual who tries to newly reorganize the topology of Joseon in the world and Joseon in the East Asia in a geopolitical culture viewpoint.
Buyeo was an ancient city that had been forgotten for a long time since a fall of Baekje. The image in Baekje and Buyeo, which are seen here and there until the 1920s, is the one in the declined ancient kingdom and is being automated to be indicated sentiment of remorse on one scene in the fallen history. What the modern image on a city called Buyeo started to be produced was a situation before and after 1929. Its important chance can be taken what Buyeo Ancient-family Preservation Association, which was established in 1915, was changed into a foundation in 1929. The introduction on Buyeo, which is observed in newspaper articles or travel sketches since then, is delivering intention of re-discovering Buyeo as a city equivalent to Gyeongju or Pyeongyang. Buyeo is being illuminated again as a historically ancient city of standing now against Gyeongju or Pyeongyang. As a place that makes Joseon and Japan have the extremely deep relationship beyond even the contemporary policy called 'Naeseonyunghwa內鮮融和-Japan and Joseon need to be reconciled).' it is what again makes identity of Buyeo. It is what newly casts a symbol of Buyeo through recognizing that it is difficult to be imagined except a place called Buyeo if there had been relationship something significant in history of both countries.
As the government-general announces a plan for establishing Buyeo Shindo Shrine(扶餘神宮) in March of 1939, a situation comes to be varied completely. Buyeo, which was newly born as Shindo City(神都), is re-illuminated as a city that has brilliantly cultural heritage in the past, not a small town anymore where was forgotten. This urban plan, which newly makes Buyeo for intellects in the colonial times, implied the moment of being revived ancient-city Buyeo, which is recalled just wealth and prosperity in distant old days with being decayed for over 1000 years. At the same time, it also signified that the qualification of 'Shindo City(神都),' which there is just one even in the mainland Japan, is given to a regional city of Joseon.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 식민지 조선의 대표적인 고도인 세 도시, 즉 평양, 부여, 경주라는 장소가 일본의 문화적 헤게모니 하에서 어떻게 새롭게 이해되고 구획되고 재현되었는가를 밝히는 것을 목적으로 한다. 식민지시기를 통틀어 광범위하게 이루어진 고도의 근대적 표상 만들기 작업은 현재의 관점에서 해석되고, 선택되고, 발명된 과거로서 전통의 창출과정을 증명하는 한 유력한 예이다. 식민지시기에 제국 일본과 식민지 조선이 만들어낸 각각의 고도 표상은 주체구성을 둘러싼 정치적, 이데올로기적 경쟁의 일환으로 작동하기도 했다. 따라서 고도의 근대적 표상은 제국/식민지주의의 헤게모니를 배경으로 역사-지리-권력의 상호관계에서 역동적으로 산출되는 근대적 주체 구성의 복잡한 맥락을 분석할 수 있는 핵심적인 코드이다. 그 코드를 이해하는 것은 과거의 찬란한 역사를 배경으로 삼고 있는 고도가 근대에 새로운 장소로 재편되는 과정을 각종 지리지, 여행기, 관광안내서, 문학텍스트 등을 통해 알아보는 작업을 통해 가능하다. 본 연구는 고대를 소환하여 재현하는 동기 및 방식과 관련하여 고도의 역사적 인식과 문학적 표상을 고찰하는 데 주력하였다. 식민지시기에 걸쳐 고구려, 백제, 신라라는 고대왕국은 근대조선의 역사적 기원이자 민족적 정체성의 출처로서 다양한 방식으로 다양한 매체를 통해 표상되었다. 이들 고대 왕경(王京)의 표상은 전통이라는 이름으로 민족 구성원 사이에 공유되었고, 그 속에 존재하는 경제적․사회적․정치적 차이들을 넘어서는 민족적 공통성의 기표로 작동하였다. 고구려, 백제, 신라 고도의 근대적 표상 사례들을 추출하고 분석하는 작업의 결과는 다음과 같다.
경주에 대한 전통적인 이미지는 일본 식민지 지배와 함께 결정적 변화를 맞는다. 세키노 다다시가 제출한 ｢조선건축조사보고｣중의 경주 관련 항목은 특히 건축, 미술, 공예라는 측면에서 신라시대의 유물을 기술함으로써 신라예술이라는 관념이 가능함을 시사하고 아울러 그것과 동시대 중국 및 일본의 예술과의 관계에 대해서도 언급하고 있다. 경주의 신라 유물에 관한 세키노의 보고는 그 장소를 동양미술의 전당으로 표상하는 관행에 기초를 놓았다. 일본인 식민지주의자들은 신라를 가지고 마치 그들의 통제 하에 있는 당대 조선의 전형상처럼 취급했다. 당시의 일본인들에게 그곳은 있는 그대로의 경주라기보다 제국 일본의 정치적, 미적 관심에 따라 개발되고 해석되고 표상된 경주였다.
근대 이후 평양은 국민국가, 동아시아 지역주의, 세계 질서 등 지정학적 세계 체제 변동 과정 속에서 그 위상을 달리해왔다. 평양은 제국 일본과 식민지 조선 사이에서 그곳을 바라보고 인식하는 주체의 위치, 관점, 욕망 등에 따라 고정되지 않고 새로운 의미를 부여받으면서 ‘평양임’을 만들어갔던 것이다. 이효석의 ｢은은한 빛｣은 근대 초기부터 제국 일본인과 식민지 조선인에 의해 고도, 전적지, 색향 등으로 표상되었던 평양이라는 공간을 중심으로 평양 토포필리아를 갖고 있는 식민/피식민 정주자의 목소리를 통해 당시 조선문화의 지정학적 위상을 새롭게 주조하고 있었다. 그것은 식민지 조선의 지방이자 제국 일본의 지방이라는 이중적 위계화가 중첩된 공간에 대한 인식과 표상 체계를 추인하는 듯하면서도 동일한 문법으로 그러한 인식과 표상 체계를 해체할 가능성