四溟 惟政(1544-1610) 眞影 硏究

국문 초록 (Abstract)

본 연구에서는 한국의 고승 진영 중 현전 수량이 풍부하며, 수염 등의 특징적인 상호표현을 지닌 사명 유정의 진영에 주목하였다. 진영의 조성주체 및 조성목적에 관한 문제, 정밀한 양식변천의 양상, 그리고 동일한 인물이 각기 다른 모습으로 등장하는 사명 유정 진영의 현상을 사명 유정의 생애 및 그에 대한 각계각층의 인식을 중심으로 살펴보았다.
연구 방법으로는 먼저 사명 유정의 생애를 관련 문헌을 통해 정리하여 사명 유정이 어떤 인물로 인식되어왔는지를 유교계, 불교계, 민간 등 각 계층별로 나누어 살펴보았다. 또한 현전하는 사명 유정 진영을 소장한 사찰의 법맥계보와 동반 제작, 봉안된 진영의 예를 살펴 사명 유정 진영의 조성 주체 및 목적을 유추해 보았다. 연구대상이 된 22점의 사명 유정에 대한 기본적인 정보를 각 진영별로 정리하였으며 이를 도표화하였다. 이러한 내용을 바탕으로 사명 유정 진영에 표현된 다양한 구성요소를 분석해 보았다. 구성요소는 좌식 및 배경, 상호, 의복, 지물 등 각 진영에 공통적으로 표현된 4부분으로 나누었으며, 진영에 나타난 요소들에 대한 연원과 의미, 표현의 변화과정을 집중적으로 살펴보았다. 이 중, 보다 특징적인 변화과정을 보이는 상호표현을 중심으로 사명 유정 진영을 총 3기로 나누어 각 시기별 진영의 특징을 정리함과 동시에 진영에 표현된 인물상의 변화를 앞서 살펴본 사명 유전에 대한 인식과 연관지어 살펴보았다.
본 연구를 통해서 사명 유정 진영은 진영의 일반적인 예와는 다르게 직계 법맥이 조성한 것이 아닌 18세기 이후로 경상북도 지역에서 활동하였던 편양법맥의 주도로 조성되었으며, 그 중심에는 도총섭 등 주요승직이 배치되었던 사액서원 표충사의 건립이 있었음을 알 수 있었다. 또한 사명 유정 진영의 구성요소에 대한 분석을 종합하여, 생전에 사용한 가사 및 가사장식구, 지물 등의 유품을 표현하여 사명 유정의 모습을 사실적으로 나타내려 하였지만, 시간이 지날수록 양식이 혼용, 변용되고 있음을 알 수 있었다. 끝으로 1기의 진영에는 불교계의 인식이 반영된 이상적인 승려의 모습을 표현하려 하였지만, 2기 및 3기의 진영에서는 유교계, 민간의 인식이 크게 반영되어 사천왕 및 시왕, 산신 등의 상호와 유사한 표현을 사용한 의승장이라는 전에 없던 유형의 불교인물상을 표현하려 하였음을 알 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A Study on the Portraits of Monk Samyeong Yujeong(四溟 惟政, 1544-1610)
This thesis is a study on the large number of portraits depicting the
Joseon dynasty monk Samyeong Yujeong(四溟惟政). Of the many high
priests of Buddhism represented in Korean portraiture, Samyeong Yujeong is
portrayed in an abundance of extant examples that display unique sangho (相
好, expressional characteristics of the Buddha) in aspects such as facial hair.
In addition to an analysis of these physical traits and their stylistic
transformation over time, the text examines the principal motivation for and
goal of the portraits’ creation. The results of this examination reflect a
correlation between the systematic changes in Samyeong Yujeong’s
appearance present in his portraits to an awareness of the different stages in
the monk’s life as well as the existence of contrasting perceptions of
Samyeong by the different social strata of the time.
The first approach to the subject of this thesis is to review the various
historical records regarding Samyeong Yujeong and his life. Through these
historical records, we review the manner in which Samyeong was perceived
during his life by the different social classes and religious sects of the time
including Confucian or Buddhist groups, the common public, etc. The principal
motivation for and goal of the portraits’ creation is also determined by a
study of the Dharma lineage of the temples that house extant examples of Samyeong’s portraits as well as a comparison to other portraits of Buddhist
priests produced in the same period.
A total of twenty two portraits of Samyeong Yujeong are analyzed and
organized by the different visual elements expressed in each example. The
apparent elements include the circumstances of production, background
information, sangho, attire, and the various objects depicted among other
visual details. These elements are categorized into four groups and their
origins are ascertained in order to chart the changes of each element in a
sequential manner. As for the portraits themselves, they are separated into
three periods based mainly on the expression of sangho. Finally, the main
characteristics of each period and their systematic transformation are related
to the varying perceptions of Samyeong that endured during and after the
monk’s life.
The results of this thesis show that the portraits of Samyeong Yujeong are
unique in that they were created by the Pyeonyang(鞭羊) Dharma lineage
active in the region of North Gyeongsang Province after the 18th century.
This is an unusual event in that the Buddhist tradition dictated the
assignment of such a task be given to the Jikgye Dharma lineage. At the
center of the Samyeong portraits’ production is the construction of a seoak
seowon(賜額書院), a confucian education institute, at the site of Pyochungsa
(表忠寺) temple that served as the base of operations for the main priesthood
of Dochongseop(都摠攝). In terms of the physical attributes of Samyeong
portrayed in the portraits, it is clear that the initial portraits took a
naturalistic approach to depicting the various articles of the deceased such as
the gasa(架裟) or ceremonial robes, robe decoration, objects, etc. However, as
time passed, the disparate manner of portraying these aspects were combined
and transformed to take on a more stylized appearance.
Thus the three periods of the Samyeong portraits can be described as an
intial first phase during which the monk was portrayed as an ideal of the
Buddhist faith and a second and third phase during which the portraits reflect
a particularly Confucian and folk perception of the monk through the
incorporation and reflection of figures such as the four heavenly guardian
kings, ten kings of hell, mountain guardian spirit, etc. The last two phases
are particularly noteworthy as the portraits of the two periods took on a new
approach to portraying figures of the Buddhist faith to produce never before seen forms such as the uiseungjang(義僧將) or military monk general.

목차 (Table of Contents)

• 目 次
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구목적과 방법 1
• 2. 진영의 조성배경과 대상 4
• Ⅱ. 사명 유정의 인물상 13
• 1. 사명 유정의 생애 13
• 2. 사명 유정에 대한 인식 18
• Ⅲ. 사명 유정 진영의 조성과 현황 36
• 1. 사명 유정 진영의 입지와 봉안 36
• 2. 사명 유정 진영의 현황 54
• Ⅳ. 사명 유정 진영의 구성요소 분석 96
• 1. 좌식 및 배경 96
• 2. 상호 115
• 3. 의복 125
• 4. 지물 136
• Ⅴ. 사명 유정 진영의 양식변천 144
• 1. 1기(17세기∼18세기 중반) 146
• 2. 2기(18세기 후반 ∼ 19세기 중반) 147
• 3. 3기(19세기 후반 ∼ 20세기) 149
• Ⅵ. 결론 153
• 참고문헌 156
• 도판목록 165
• 도판 173
• Abstrct. 229