「토산여드렛당신본풀이」의 여성 폭력 양상과 의미

국문 초록 (Abstract)

「토산여드렛당신본풀이」 서사의 핵심적인 특징은 신격이 여성 뱀신이라는 점과 여성에 대한 폭력이 반복된다는 점이다. 본고는 이러한 특징에 착안하여 「토산여드렛당신본풀이」의 여성 폭력 양상과 뱀신앙의 상징성을 중심으로 고찰하고자 하였다.
「토산여드렛당신본풀이」의 첫 번째 폭력은 나주 금성산에서 나주목사가 토산에 좌정하고 있던 여성 뱀신에게 가하는 폭력이다. 나주목사는 여성 뱀신을 신으로 인정하지 않고 물리적 폭력을 가한다. 여성 뱀신은 바둑돌로 되살아나서 제주도로 입도한다.
두 번째 폭력은 제주도에서 개로육서도가 토산리로 좌정하러 가는 여인에게 가하는 폭력이다. 개로육서도는 여인이 토산리 좌정을 방해하고 성적 폭력을 가한다. 여성은 자신의 손을 끊고 명주실로 손목을 감아 스스로 치유하고 토산리에 좌정한다.
세 번째 폭력은 왜구가 토산리 여성들에게 가하는 폭력이다. 왜구는 토산리 여성을 겁탈하고 살해하여 성적 · 물리적 폭력을 가한다. 토산리 여성은 토산 여드렛당신에게 큰굿을 올려 죽었던 여성이 되살아난다.
세 번의 폭력은 남성이 여성에게 일방적으로 가하는 폭력이라는 점에서 동일하다. 이에 대한 여성은 치유와 재생으로 폭력을 극복한다. 치유와 재생의 과정은 뱀의 허물벗기라는 특별한 행위와 관련된 상징성으로 표현된다.
「토산여드렛당신본풀이」의 여성 폭력은 여성 뱀신에 대한 부정, 여성 뱀신의 좌정 방해, 여성 뱀신에 대한 검증이다. 이러한 폭력을 여성은 치유와 재생이라는 뱀의 상징성을 통해 극복하고 뱀신앙을 긍정한다.
제주도의 뱀신앙에 관한 본풀이가 「토산여드렛당신본풀이」뿐만은 아니다. 일반신본풀이 「칠성본풀이」와 조상신본풀이 「나주기민창본풀이」도 뱀신앙에 관한 본풀이이다. 그런데「칠성본풀이」와「나주기만창본풀이」의 뱀신은 풍농과 부(富)가 직능의 핵심이다. 반면에 「토산여드렛당신본풀이」는 치유와 재생을 통한 폭력의 극복과 신앙민에 대한 보호가 핵심적인 직능이다. 그러므로 「토산여드렛당신본풀이」 제주도 내에서도 특별한 관념이 확인되는 뱀신앙 서사이다.
이러한 해석을 통해 「토산여드렛당신본풀이」의 새로운 의미를 확인할 수 있다. 토산 여드렛당이 여성 중심의 신앙의 이유를 본풀이 서사에서 추론할 수 있다. 여성 폭력에 대한 극복을 통해 토산 여드렛당신과 토산리 여성들이 동질성을 확인하고 강한 결속력을 갖게 된다.
또한, 「토산여드렛당신본풀이」은 폭력을 부정하는 서사이다. 폭력에 대한 극복과 폭력에 대한 대응이 폭력이 아님을 보여준다. 모든 신화가 폭력의 시대의 산물은 아니다. 「토산여드렛당신본풀이」 비교적 후대에 생성된 신화로 폭력을 부정하는 새로운 본풀이이다. 또한, 여성의 힘으로 남성의 폭력을 극복할 수 있음을 보여주는 특별한 서사이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

「Tosanyodret-Dangshinbonpuri」 is an epic about snake faith and violence. The deity of this myth is the female god of snakes. The female snake god is seated in Tosan ri, Pyoseon myeon, Jeju Island. However, violence against women is repeated in the process of female snake god’s position. Despite the violence against women, the female snake god is assigned to Tosan-ri’s party as a Dangshin(village god). The way to overcome violence in the female snake god is to heal and regenerate. Healing and regeneration are similar to snakes taking off their skins.
Not only the female snake god but also women in Tosan-ri are targets of violence. The female snake god and women in Tosan-ri are believed to be the same. The female snake god becomes the god that protects women from violence. This myth denies violence. Myth is not a product of violence.
This myth is Dangshinbonpuri that is passed down to Jeju Island. Dangshinbonpuri is a belief formed by the participation and solidarity of the villagers. This faith is believed only by local women. The characteristic of female faith also appears in mythology.
This myth is a village faith that is passed on to Jeju Island. The village faith is a faith formed by the participation and solidarity of the villagers. This faith is believed only by local women. The characteristic of female faith also appears in mythology.

목차 (Table of Contents)

• 요약
• Ⅰ. 서론
• Ⅱ.「토산여드렛당신본풀이」 속 여성 폭력과 극복
• Ⅲ. 제주도 여성 뱀신 본풀이 비교
• Ⅳ. 결론
• 참고문헌