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    부모-자녀 간 의사소통을 위한 효 교육과 교사의 역할 = Filial Piety Education and the Role of Teacher for Parent-Child Communication

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    https://www.riss.kr/link?id=A104216052

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 연구는 디지털 문화시대에 나타나고 있는 가족 내 대화 단절에 따라 점증하는 청소년 문제의 해소를 위한 방안제시를 연구목적으로 하고 있다. 연구자는 교사가 학교에서의 효 교육을 통해서 부모-자녀간 의사소통을 원활히 하는데 선도자가 될 필요가 있음을 강조하고자 하였다. 효는 우리의 내면 깊숙이 자리잡은 한국인의 집합의식으로, 한국인의 규범을 대표한다고 할 만큼 공인된 가치이자 덕목이다. 또한 세태가 변했다고 하더라도 부모에 대한 공경과 효도는 동서고금이라는 시간적·공간적 차원을 넘어 범인류적 공통가치이자 반드시 지켜야 할 규범이다.
    부모가 자신의 본분과 역할은 소홀히 하면서 일방적으로 자녀들에게 효도를 강조하는 것은 타당하지 않을 뿐 아니라 시대의 흐름에도 맞지 않다. 유교·불교·기독교는 부모에 대한 자녀의 일방적 공경이 아니라 부모가 자녀에 대해 해야 할 일도 동시에 강조하고 있다. 이는 자녀의 부모에 대한 효도와 부모의 자녀에 대한 자애라는 쌍방향성을 중시하는 것이다.
    교사들이 부모-자녀간 의사소통과 인성교육의 한 방편으로서 효 교육을 실시할 때 세 가지 접근법, 즉 지식중심의 인지적 접근, 정서·감정·태도 중심의 정의적 접근, 행동에 대한 강조를 하는 행동적 접근이라는 방법이 모두 필요하고, 학문적·이론적으로 효에 대한 접근을 하는 것도 중요하다. 그렇기는 하지만 ‘효를 독실히 행하면 본인뿐만 아니라 사회 전체에 행복을 가져다준다.’는 점에서 효는 공리적 성격을 강하게 띠기 때문에, 교사는 부모에 대한 효도가 실질적으로 어떤 가치가 있는지를 끊임없이 학생들에게 교육할 필요가 있다. 아울러 교사는 효도가 부모와 자녀간의 의사소통과 대화의 지름길이 됨과 동시에 인성교육의 기반이 된다는 점을 우선 이해해야 한다.
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    본 연구는 디지털 문화시대에 나타나고 있는 가족 내 대화 단절에 따라 점증하는 청소년 문제의 해소를 위한 방안제시를 연구목적으로 하고 있다. 연구자는 교사가 학교에서의 효 교육을 통...

    본 연구는 디지털 문화시대에 나타나고 있는 가족 내 대화 단절에 따라 점증하는 청소년 문제의 해소를 위한 방안제시를 연구목적으로 하고 있다. 연구자는 교사가 학교에서의 효 교육을 통해서 부모-자녀간 의사소통을 원활히 하는데 선도자가 될 필요가 있음을 강조하고자 하였다. 효는 우리의 내면 깊숙이 자리잡은 한국인의 집합의식으로, 한국인의 규범을 대표한다고 할 만큼 공인된 가치이자 덕목이다. 또한 세태가 변했다고 하더라도 부모에 대한 공경과 효도는 동서고금이라는 시간적·공간적 차원을 넘어 범인류적 공통가치이자 반드시 지켜야 할 규범이다.
    부모가 자신의 본분과 역할은 소홀히 하면서 일방적으로 자녀들에게 효도를 강조하는 것은 타당하지 않을 뿐 아니라 시대의 흐름에도 맞지 않다. 유교·불교·기독교는 부모에 대한 자녀의 일방적 공경이 아니라 부모가 자녀에 대해 해야 할 일도 동시에 강조하고 있다. 이는 자녀의 부모에 대한 효도와 부모의 자녀에 대한 자애라는 쌍방향성을 중시하는 것이다.
    교사들이 부모-자녀간 의사소통과 인성교육의 한 방편으로서 효 교육을 실시할 때 세 가지 접근법, 즉 지식중심의 인지적 접근, 정서·감정·태도 중심의 정의적 접근, 행동에 대한 강조를 하는 행동적 접근이라는 방법이 모두 필요하고, 학문적·이론적으로 효에 대한 접근을 하는 것도 중요하다. 그렇기는 하지만 ‘효를 독실히 행하면 본인뿐만 아니라 사회 전체에 행복을 가져다준다.’는 점에서 효는 공리적 성격을 강하게 띠기 때문에, 교사는 부모에 대한 효도가 실질적으로 어떤 가치가 있는지를 끊임없이 학생들에게 교육할 필요가 있다. 아울러 교사는 효도가 부모와 자녀간의 의사소통과 대화의 지름길이 됨과 동시에 인성교육의 기반이 된다는 점을 우선 이해해야 한다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    The purpose of this study is to suggest solutions for the increasing youth problems in the digital culture era. The researcher wanted to emphasize the need for the teacher to be a leader in facilitating parent-child communication through filial piety education at school. Filial piety is a collective consciousness of Koreans who are deeply embedded within ourselves, and is a recognized value and virtue to represent the norms of Koreans.
    If parents neglect their duties and roles on the one hand, it is not only unreasonable to emphasize one-sided filial piety of their children, but it is also incompatible with the trend of the times on the other. Confucianism, Buddhism, and Christianity emphasize the respect of their children to their parents, and they also stress what parents should do about their children at the same time. And this emphasizes the bidirectional interaction of the children's filial piety toward parents and the parental love for children.
    When teachers are practicing filial piety education as a means of parent-child communication and personality education, three approaches are needed: cognitive approach that emphasize knowledge, emotional approach that emphasize emotion and attitude, and behavioral approach that emphasize behavior, and it is also important to have academically and theoretically access to filial piety.
    However, filial piety has strong utilitarian characters in terms of ‘if one practice filial piety sincerely, it will bring happiness not only to him but also to society as a whole.’ In that respect, teachers need to constantly educate students about the practical value of children's filial piety toward parents. In addition, teachers should first understand that filial piety is a shortcut to communication and dialogue between parents and children, and at the same time, a basis for personality education.
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    The purpose of this study is to suggest solutions for the increasing youth problems in the digital culture era. The researcher wanted to emphasize the need for the teacher to be a leader in facilitating parent-child communication through filial piety ...

    The purpose of this study is to suggest solutions for the increasing youth problems in the digital culture era. The researcher wanted to emphasize the need for the teacher to be a leader in facilitating parent-child communication through filial piety education at school. Filial piety is a collective consciousness of Koreans who are deeply embedded within ourselves, and is a recognized value and virtue to represent the norms of Koreans.
    If parents neglect their duties and roles on the one hand, it is not only unreasonable to emphasize one-sided filial piety of their children, but it is also incompatible with the trend of the times on the other. Confucianism, Buddhism, and Christianity emphasize the respect of their children to their parents, and they also stress what parents should do about their children at the same time. And this emphasizes the bidirectional interaction of the children's filial piety toward parents and the parental love for children.
    When teachers are practicing filial piety education as a means of parent-child communication and personality education, three approaches are needed: cognitive approach that emphasize knowledge, emotional approach that emphasize emotion and attitude, and behavioral approach that emphasize behavior, and it is also important to have academically and theoretically access to filial piety.
    However, filial piety has strong utilitarian characters in terms of ‘if one practice filial piety sincerely, it will bring happiness not only to him but also to society as a whole.’ In that respect, teachers need to constantly educate students about the practical value of children's filial piety toward parents. In addition, teachers should first understand that filial piety is a shortcut to communication and dialogue between parents and children, and at the same time, a basis for personality education.

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    참고문헌 (Reference)

    1 "禮記"

    2 "論語"

    3 박종기, "효에 관한 예수의 교훈, 그 충격과 역설" 한국효학회 (12) : 105-127, 2010

    4 심도희, "효 윤리와 유교 덕목의 관계" 동아인문학회 (21) : 205-229, 2012

    5 정승윤, "한국의 전통적 효 사상에 대한 역사적 흐름과 현대적 의미의 효 사상과 실천 방안" 한국효학회 (10) : 143-162, 2009

    6 김주곤, "한국불교가사에 나타난 효사상 연구" 영남어문학회 28 : 1995

    7 한국학중앙연구원, "한국민족문화대백과"

    8 "조선일보"

    9 유문상, "인성교육으로서의 효교육의 영역별 고찰" 한국민족문화연구소 (22) : 215-246, 2003

    10 장춘석, "인도불교의 효양상" 불교학연구회 (창간) : 2000

    1 "禮記"

    2 "論語"

    3 박종기, "효에 관한 예수의 교훈, 그 충격과 역설" 한국효학회 (12) : 105-127, 2010

    4 심도희, "효 윤리와 유교 덕목의 관계" 동아인문학회 (21) : 205-229, 2012

    5 정승윤, "한국의 전통적 효 사상에 대한 역사적 흐름과 현대적 의미의 효 사상과 실천 방안" 한국효학회 (10) : 143-162, 2009

    6 김주곤, "한국불교가사에 나타난 효사상 연구" 영남어문학회 28 : 1995

    7 한국학중앙연구원, "한국민족문화대백과"

    8 "조선일보"

    9 유문상, "인성교육으로서의 효교육의 영역별 고찰" 한국민족문화연구소 (22) : 215-246, 2003

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    11 유석춘, "유교윤리와 한국 자본주의 정신: 효(孝)를 중심으로" 한국사회학회 39 (39): 52-86, 2005

    12 최기섭, "유교(儒敎)의 효 사상(孝思想)과 그리스도교 신앙" 신학과사상학회 34 : 2000

    13 김충렬, "유가의 윤리" 배영사 1978

    14 김익수, "우리나라 인성교육을 위한 도덕·윤리교육의 역사와 현대 도덕교육의 혁신론 - 조선조를 중심으로 -" 한국사상문화학회 (80) : 59-82, 2015

    15 "열방지킴이"

    16 김동수, "신약성서와 孝" 연세대 연합신학대학원 43 : 2006

    17 법정, "숫타니파타" 샘터사 1994

    18 "성경" 대한성서공회 1993

    19 원영상, "불교의 효사상에 대한 고찰" 한국선학회 (23) : 553-590, 2009

    20 신규탁, "불교의 효사상 형성" 동양고전학회 8 : 1997

    21 정수동, "불교의 효 사상" 한국효학회 8 : 2008

    22 강기선, "불교 효 윤리의 교육적 특성" 한국효학회 (25) : 87-121, 2017

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    29 "韓非子"

    30 金益洙, "韓國敎育의 正體인 孝敎育의 崩壞와 現實的敎育課題" 한국청소년효문화학회 15 : 2010

    31 "道德經"

    32 "說文解字"

    33 "詩經"

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    35 "孟子"

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    39 "墨子"

    40 김덕삼, "場의 변화에 따른 孝의 역할 고찰" 한국유교학회 (52) : 155-178, 2013

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    42 朴熹, "儒․佛의 孝情神과 實踐方向" 한국청소년효문화학회 16 : 2010

    43 신태수, "『三國遺事』 효자승전승에 나타난 불교적 효윤리" 한국어문학회 (131) : 105-130, 2016

    44 심도희, "‘간언’을 통해서 본 유교의 효 사상" 동아인문학회 (19) : 187-212, 2011

    45 통계청, "2017년 청소년 통계"

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    연월일 이력구분 이력상세 등재구분
    2026 평가 재인증평가 신청대상 (재인증)
    2020-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2014-02-24 학회명변경 영문명 : The Korean Ethics Studies Association -> The Korean Association of Ethics KCI등재
    2014-02-24 학술지명변경 외국어명 : Journal of Korean Ethics Studies -> Journal of Ethics KCI등재
    2013-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2006-12-20 학회명변경 한글명 : 한국국민윤리학회 -> 한국윤리학회 KCI등재
    2006-12-20 학술지명변경 한글명 : 국민윤리연구 -> 윤리연구
    외국어명 : 미등록 -> Journal of Korean Ethics Studies
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    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2002-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.43 0.43 0.42
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.41 0.4 0.578 0.08
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