독일 전래 자장가에 대한 이해 = Das Verständnis des volkstümlichen deutschen Schlafliedes

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der kindlichen Angst vor demnächtlichen Schlaf und ihren unterschiedlichen Bewältigungsstrategien imdeutschen Schlaf- und Wiegenlied.
Viele Kinder haben Angst vor dem Schlaf. Die Ursachen dieser Angstliegen vor allem im Verlust menschlicher Wachsamkeit undBewusstseinskontrolle im Schlaf. Gefühle und Empfindungen derSicherheit und Vertrautheit erleichtern und befördern den kindlichenEinschlafprozess. Nicht allein gewohnte Schlafstätten können derartigeGefühlszustände mit hervorrufen, sondern auch bestimmteVerhaltensabläufe vor dem Schlafengehen. Einschlafrituale sind in diesemZusammenhang besonders förderlich. Sie können den Einschlafprozessdes Kindes positiv beeinflussen. Welche Einschlafrituale die Elternbevorzugen, hängt in der Regel von der eigenen Sozialisation ab. DieEltern lesen ihren Kindern eine Gutenachtgeschichte vor, oder sieversuchen sie mit Schlafliedern in den Schlaf zu singen.
Die vorliegende Studie widmet sich nur den Schlafliedern. Schlafliedervermitteln Geborgenheit und evozieren liebliche, traumspendendeVorstellungen im Kind. Sie dienen der Entspannung des Kindes unteranderem durch ihre positiven Assoziationsspielräume und ihrenVerheißungen wundersamer Dinge.
Im Schlaflied lassen sich vier Angstüberwindungsangeboteherausarbeiten: 1. Ein allmächtiger Gott kann die Kinder vor der ängstigenden Nachtbeschützen und das Schicksal der Kinder lenken. Die vorliegende Arbeitversucht darzulegen, wie stark manche Schlaflieder die religiösen(christlichen) Vorstellungen der Gesellschaft aufnehmen.
2. Schlaflieder setzen auf die Wirkungsmacht sedativer Laute. Schläfrig gesungene Kinder können eher ohne Angstbewusstseineinschlafen.
3. Schlaflieder sind oftmals mit märchenhaften Figuren bevölkert (z. B. dem Sandmann und dem Mann im Mond), die die Kinder aufmagische Weise in den Schlaf und die Welt der Träume zu versetzenvermögen.
4. Manche Schlaflieder vermitteln auch Drohungen, die dasEinschlafen als Akt kindlicher Gehorsamkeit einfordern und die Kindermit Schreckgestalten ängstigen und einschüchtern. Obwohl der Inhaltdieser Schlaflieder Schrecken erregt, ist die Melodie sanft gehalten.
Die vorliegende Studie macht auch deutlich, dass Wiegenlieder nichtnur den Einschlafprozess begleiten und befördern sollen, sondernzugleich auch die gesellschaftlichen Ordnungsvorstellungen undkulturellen Normen im Bezug auf Kindererziehung und Kinderverhaltenzum Ausdruck bringen.

국문 초록 (Abstract)

최근 독일 문화계에서는 독일 자장가의 올바른 정립을 위한 깊이있는 연구가 활성화되고 있으며 교육적인 목적으로써 자장가를 교육현장에서도 적극 활용하고 있다. 이러한 시점에서 독일 문화와 연관성이 있는 독일 자장가에 대한 연구는 시기적으로 중요한 의미를 가진다. 본 연구는 독일 자장가에 대한 이해라는 입문적인 차원에서 이루어지고 있지만, 한국 독문화학계의 새로운 연구 대상으로 자장가가보다 더 체계적이며 구체적인 사회, 문화, 언어학적인 접근과 조명이필요한 연구대상임을 알리는 계기가 될 것으로 기대된다.
본고에서는 어린이교육이 정립되지 않았던 독일 초창기 사회에서유아교육의 역할을 담당했던 자장가에 대해 분석해 보았다. 특히 어린아이들에게 밤에 대한 불안을 제거해주고 아이들을 잠재우게 하는독일 자장가에 대해 연구한 결과 자장가는 당대의 종교, 사회, 문화,도덕, 교육적인 면과 밀접한 관계에서 이해됨을 인지할 수 있었다. 뿐만 아니라 독일 자장가에는 동시대인의 꿈과 이상, 도덕, 윤리가 투영되어 있었던 터라 당대의 사회적, 문화적 변화를 숙지할 수 있었다.
부모들은 어린아이들에게 밤에 대한 정서적 불안을 극복하는 방법으로 잠자러 가기 예식을 실행한다. 이 과정에서 어머니는 특별한 음악적 형태가 존재하는 노래가 아닌 단순한 박자로 시작된 자장가를읊어준다. 자장가는 흥얼거림에서부터 아름다운 멜로디를 지닌 브람스, 모차르트, 슈베르트에 이르기까지 수많은 곡들이 있다. 그러나 본고에서는 만인에게 알려진 독일 자장가 중 밤에 대한 두려움을 갖고있는 아이들이 자장가를 듣고 밤에 대한 두려움에서 벗어나 잠 잘 수있는 내용을 지닌 자장가를 중심으로 분석해 보았다. 첫째, 전능하신신을 통해서 아이들은 어둠의 공포에서 자유로울 수 있다. 둘째, 모래요정, 달에 사는 사람과 같은 잠을 상징하는 신화적이며 전설적인 이미지를 상상하고 아이들은 잠을 청한다. 셋째, 아이들은 신체적 피곤함과 더불어 아름다운 잠의 세계, 미래에 대한 축복을 상상하게 하는자장가를 듣고 잠든다. 넷째, 잠을 자지 않을 경우 위협적인 언어나공포를 야기 시키는 대상을 노래한 자장가를 듣고 아이들은 잠자리로 간다. 자장가의 원초적 목적이 어린이를 잠재우는 기능일지라도자장가의 사회화 기능은 간과할 수 없다. 자장가에는 사회에 조화롭게 적응할 수 있는 기본적인 사회 질서 체제가 제시되어 있다. 따라서 자장가를 불러 주는 일상의 반복은 아이들에게 잠의 편안한 세계를 선사할 뿐 만 아니라 미래의 행동 지침이 되어 차후 그들이 사회에서 어떠한 태도를 취할 것인가를 미리 학습하는 교육적 효과를 기대하게 한다.

참고문헌 (Reference)

1 Schurian-Bremecker, Christiane, "Wenn ich schlafe, hab ich Angst. Die Bedeutung von Einschlafritualen, In Kinder. Kindheit. Lebensgeschichte" Kinder. Kindheit. Lebensgeschichte. Bonn 2001

2 Belliger, Andre'a., "Ritualtheorien, In Ein einführendes Handbuch" 2008

3 Keller, Heidi, "Handbuch der Kleinkind-forschung. 4.vollständig überarbeitete Auflage Bern"

4 Von Braun, Christina, "Gender Studien" Eine Einführung 2000

5 Weber-Kellermann, Ingeborg, "Die deutsche Familie" 1974

6 Grundmann, Melanie, "Das volkstümliche deutsche Wiegenlied" Eine semiotische Analyse 2001

7 Gerstner-Hirzel, Emily, "Das volkstümliche deutsche Wiegenlied" Versuch einer Typologie der Texte 1984

8 Weber-Kellermann, Ingeborg, "Das Buch der Kinderlieder" 1997

9 "Abend wird es wieder - Sendung des SWR von W. Gerking"