试论东学的和平伦理及其现代价值 = Studies of Dongxue peace ethics and its modern value

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Peace is not only the political field, but also a realm of culture and values. It is the ideal stage of human civilization. Dongxue has a unique and universal spiritual realm and values for Peace. The characteristic of Dongxue peace ethics is that it makes it,” person is the destiny”, as the fundamental starting point and basis of its peace ethics.
From the 19th century to the 20th century, the Republic of Korea faces a very important social transformation. The most critical topics in this period are eliminating aggression, seeking liberation, development, peace and reconstructing the values. The deepening internal and external problems, the emptiness of the guiding philosophy, the dissatisfaction at the old society and the desire to the new society are the social infrastructure that lets Dongxue peace ethics produce and develop. Its purposes are to save the suffering public under the tyranny, to repel the imperialistic plunder and to seek the spiritual, national and social peace.
Peace is one of the basic meanings of Dongxue, The peace ethics is the spirit that runs through the basic ideas that Dongxue advocates. The aim of Dongxue is that”person is the destiny” which means that person is God. Dongxue emphasizes the idea,” person is the destiny”, including the desire for freedom and equality. This idea emphasizes that freedom and equality are the most precious value, Only when the human community achieves the freedom and equality can we maximize human potential and create a peaceful world. The aim of Dongxue,” person is the destiny”, praises the equality and opens a new road for the fundamental equality, which happens to be the most fundamental basis of the establishment of peace in human society. Although Dongxue makes it,” person is the destiny”, as the aim, that does not mean that it advocates the human supremacy. Dongxue advocates that all things serve the God, so people should “respect people, respect all things just like respecting the destiny”. This is the Dongxue’s “respect the destiny, respect the people, respect things” ideology. All existence including the mankind have the same root source of life, and in this consciousness, we have to achieve the equal and peaceful world. This is the profound meaning of Dongxue peace ethics that is advocated by Mr Shuiyun. The country’s Peace shall be based on social peace. Social peace shall be based on the mind peace. As to the people's sense of insecurity, our world is more vulnerable than ever. The most stressed part by Dongxue is the Sacred Hearts, its points are "keeping the heart healthy " and "honesty, respect, trust." Only when the inner peace and stability achieve can the external peace and harmony achieve. The inner disharmony will affect the external harmony, which will form a conflict and strife.
Establishment of the kingdom of heaven on earth is the highest ideal of Dongxue. To this end, we must first "bring peace to the state and protect the people”. That “bring peace to the state” is to safeguard state sovereignty, it means the disappearance of international aggression and the fulfillment of international justice. That “protect the people” is to let people live and work happily, it means the material prosperity and the fulfillment of a just society. Dongxue emphasizes the harmony of people and people, the peace of the nation and nation. The starting point of Dongxue is not oneself, but the state, nation, humanity. What Dongxue advocates is a kind of view of society. The ideal of the kingdom of heaven on earth and the social history view are inextricably linked. The coming world is the equal and happy world. On the basis of the idea, “serve people just like serving the God”, Dongxue sees “honesty, respect, trust” as the most important ethical and moral aspects. This is not only the way to reach the realm of “man is God”, but also the important criteria to deal with relations between men and gods, human relati...

국문 초록 (Abstract)

평화는 정치적 범주이자, 문화적 경지이고 가치 이념이며, 인류 사회문명의 이상이기도 하다. 동학은 평화에 대하여 독창적이면서도 보편적인 정신적 경지와 가치이념을 가지고 있다. 동학의 평화윤리관은 “인내천”을 근본출발점과 근거로 하고 있는데 그 특수성이 있다.
19세기로부터 20세기에 이르기까지의 한국은 매우 중요한 사회적 전환기라고 할 수 있다. 침략전쟁을 제거하고 해방, 발전과 평화를 추구하고 가치이념을 재구성하는 것이 이 시기의 절박한 과제라고 하여도 과언이 아니라 하겠다. 날로 심해가는 내유외환, 공허한 지도이념, 낡은 사회에 대한 불만과 새 사회에 대한 갈망은 동학의 평화사상이 산생, 발전하는 사회적 기초가 되었다. 대내적으로는 고난을 겪고 있는 민중을 구하고 대외적으로는 제국주의 열강들의 약탈과 침략을 물리치고 궁극적으로 포덕천하를 이루며 마음, 국가와 사회의 평화를 실현하는 데 그 목적이 있다고 할 것이다.
평화는 동학의 기본적인 요체의 하나이다. 동학이 창도하고 있는 기본적인 정신에는 바로 평화적 윤리관이 자리 잡고 있다. 동학의 宗旨는 “인내천”이다. 동학이 강조하는 “인내천” 사상에는 자유와 평등에 대한 갈망이 내포되어 있다. 자유와 평등은 인간에게 있어서 가장 보귀한 가치이며 인간사회가 자유, 평등을 실현하여야만 인간의 잠재력을 최대한 발휘하고 평화적인 사회를 창조할 수 있다. 동학이 제창하는 “인내천”의 宗旨는 인간 존엄을 강조하는 평등사상으로서 근본적인 평등주의를 위하여 새로운 길을 개척하였으며 이는 또한 평화적인 인류사회를 건립하는 가장 근원적인 기초라고 할 수 있다. 동학은 비록“인내천”을 宗旨로 하고 있지만 그것은 결코 인류지상주의를 고취함을 의미한 것은 아니었다. 동학은 우주만물은 모두 한울님을 모시고 있으며 따라서 사람은 응당 “한울님을 모시듯이 사람을 공경하여야 하고 만물을 공경하여야 한다”고 여기고 있다. 이것이 바로 동학의 “경천，경인，경물”의 “삼경 (三敬)” 사상이다. 인간을 포함한 모든 존재물은 같은 생명적 근원을 가진 동포이고 또한 이런 각성하에 평등, 평화를 실현해야 하는 것이다. 이것이 바로 수운선생이 동학적인 평화윤리를 제창한 진정한 의미라고 할 수 있겠다.
사회평화는 국가평화의 기초이며 마음의 평화는 사회평화의 전제이다. 오늘의 세계에 있어서 그 어느 때보다도 더더욱 취약한 것이 바로 마음의 불안정이다. 동학이 가장 중요시하는 부분이 바로 正心修道인데 그 요점은 “수심정기”와 “성, 경, 신”이다. 내심의 평화와 안정이 있어야만 외적인 화목과 안녕이 있을 수 있는 것이다. 내심의 불화(불평)가 외적인 불평(불화)의 원인이 되는 것이고 서로 영향을 주면서 충돌과 분쟁을 일으키게 되는 것이다.
지상천국을 건립하는 것이 동학의 최고 이상이다. 이에 우선 “보국안민”하여야 한다. “보국”이란 국가주권을 수호하는 것이고 또한 국제침략의 해소와 국제정의의 실현을 의미한다. “안민”이란 백성들이 넉넉하고 즐거운 생활을 누릴 수 있음을 말하고 물질적 풍요와 정의적 사회의 실현을 말한다. 동학은 인간지간의 평화를 강조하고 민족과 민족, 국가와 국가 간의 평화를 강조한다. 동학의 출발점은 나 자신이 아닌 국가、민족、인간이다. 동학이 제창하는 것은 자타일체의 사회관이다. 동학의 지상천국의 이상과 ...

참고문헌 (Reference)

1 龙潭遗词, "龙潭遗词"

2 海月神师法说, "海月神师法说"

3 天道教经典, "天道教经典"

4 天道教中央总部教书编撰委员会, "天道教略史" 天道教中央总部出版部 2006

5 洪长华, "天道教教理和思想" 天道教中央总部出版部 1900

6 圣经, "圣经"

7 黄小平, "和平伦理研究" 中南大学硕士学位论文 2007

8 尹锡山, "初期东学的历史(道源记书)" 图书出版新书苑 2000

9 金永辉, "作为我们学问的东学" 书的世界出版社 2007

10 梁万锡, "东学的爱国爱族思想" 社会科学出版社 2004

11 东京大全, "东京大全"