黃汝一의 「朱孝子傳」 一考 = A Study on Hwang Yeo-il’s 「Filial Son Ju’s Story」

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The filial piety is an ethic functioning in human relationships. In the old days, the filial piety was regarded as a very important virtue because it was the basis of all works, but today, the meaning is much faded. However, the filial piety is still human's only ethics and its meaning is still thought to be valid. This article analyzes 「Filial Son Ju's Story」 written by Hwang Yeo-il, from the material of the filial son, Ju Gyeong-an. To this end, this study first summarized the relationship between Hwang Yeo-il, the filial son Ju, and then analyzed the 「Filial Son Ju's Story」. The characteristic of 「Filial Son Ju's Story」 is that the filial piety of Ju Gyeong-an begins with the filial piety of the parents, and the filial piety symbol reaches the neighborhood and leads to the loyalty for the nation, which extends to somewhere touching the gods of heaven and earth. This demonstrates that the practical ethics of filial piety has social potential. When this is well realized, it is thought that it is possible to find solutions to many problems that modern society has. Nowadays it is said that it is an age with no adults. It would be because adults do not play adult roles. In order for an adult to have an adult role, the society must be socially respectful of an adult. When there is teaching of filial piety, which honors family adults from the family, this mind can only be manifested outside. This is the reason why many filial son stories were built and why the filial piety is still meaningful social ethics. The ethics called the filial piety should not be regarded as a pre‐modern ethic, but it seems that it is necessary to positively accept it as a modern social ethic.

국문 초록 (Abstract)

효는 인간관계 속에 작용하는 윤리이다. 옛날에는 효가 모든 행실의 근본이라고 하여 매우 중요한 덕목으로 중시되었지만 오늘날에는 그 의미가 많이 퇴색되었다. 그러나 효는 인간만이 지닌 윤리로서 아직도 그 의미는 유효하다고 생각한다. 이 글은 황여일이 지은 효자 주경안을 입전한 「주효자전」을 분석한 것이다. 이를 위해 먼저 황여일과 주효자의 관계에 대하여 확인하고 주효자의 정려과정을 문헌을 통해 정리한 다음 「주효자전」을 분석하여 향당에서의 효의 실천과 그 효가 국가에 대한 충으로 확장되는데 여기에는 지극한 효는 천지와 귀신도 감동시킬 수 있다는 개념이 작용한 것임을 추론할 수 있었다. 이처럼 효의 실천 윤리는 사회적으로 확장 가능성을 지니고 있으며 이것이 잘 실현될 때 현대 사회가 안고 있는 많은 문제에 대한 해결 방안을 찾을 수 있다고 생각한다. 어른이 없는 시대에서 어른이 어른 역할을 하려면 사회적으로 어른에 대한 공경심이 있어야 한다. 이는 갑작스레 만들어지는 것이 아니다. 가정에서부터 집안 어른을 공경하는 효에 대한 가르침이 있어야 밖에 나가 이러한 마음이 발현될 수 있는 것이다. 이것이 본고가 효에 대하여 주목한 이유이고 「주효자전」이 지니는 현대적인 의미일 것이다.

참고문헌 (Reference)

1 송재소, "｢鄭孝子傳｣을 통하여 본 茶山倫理觀의 一端｣" 한국고전번역원 19 : 1996

2 신태수, "개인문집 소재 孝子傳의 유교적 효윤리" 한민족어문학회 (72) : 309-343, 2016

3 황용한, "貞窩集"

4 이광정, "訥隱集"

5 이여빈, "炊沙集"

6 황여일, "海月集"

7 權萬, "江左集"

8 "朱孝子傳"

9 "朝鮮王朝實錄"

10 신열도, "懶齋先生文集"

11 "孟子"

12 정운채, "孝子傳에 나타난 사대부의 孝와 그 심리적 특성" 한국효학회 72 : 2018

13 전지원, "18세기 효자전 연구" 부산대학교 교육대학원 2009