북조 석굴 보살(菩薩)상의 두관(頭冠) 연구

국문 초록 (Abstract)

고대 인도와 중앙아시아를 거쳐 북조 시기 중국 내륙 지역에 이르기까지 보살상의 두관을 살펴보면, 다음과 같은 결론을 얻을 수 있다.
첫째, 보살상 두관은 속발관(束髮冠), 고관(高冠), 왜관(矮冠), 구형고관(球形高冠), 양관식왜관(梁冠式矮冠)으로 분류된다.
둘째, 인도 초기, 쿠샨(Kushan) 시대 및 마투라(Mathura) 시대 각지의 보살상 두관을 각각의 특징이 있다. 인도 보살상 두관은 포백류(布帛類)에서 금석류(金石類)로의 전환을 겪었으며, 초기의 구슬 장식띠(串珠飾帶)에서 금속 경질(硬質)의 두관으로 점차 변해 갔다. 중국 북조 시기의 일부 장식 요소는 인도에서 나타나지 않으며, 이는 중앙아시아, 서역 또는 중국 본토화된 변형에서 기원했을 가능성이 있다.
셋째, 중앙아시아 및 서역 지역의 석굴은 인도 지역 불교 예술의 영향을 받아 속발관 등 기본적인 보살 두관 형식을 계승하였다. 중앙아시아 및 서역 지역의 보살상에는 세 개의 원형 관형을 주요 특징으로 하는 전형적인 삼면보관이 나타났으며, 연주문(連珠紋) 문양이 등장했는데, 이는 이 지역에서 발전한 장식 요소로 보인다. 중앙아시아 지역에는 초승달(仰月) 장식이 나타났으며, 이는 중원 북위기에 많이 등장했으나 인도와 서역에서는 나타나지 않았다. 초승달 장식은 페르시아 사산(Sassanian Persia) 왕조의 왕관 장식과 그 영향을 받은 중앙아시아 불교 미술과 관련이 있다.
넷째, 속발관(束髮冠)은 인도에서부터 이미 등장했으며, 북조 중원 지역에서도 계속 나타났다. 그러나 북조시 기에는 고관이 신분을 상징하게 되면서 속발관의 수가 줄어들었다. 고관(高冠) 중 통형고관(筒形高冠)은 인도 보살 머리의 원형 장식에서 유래했으며, 쿠차(Kucha) 지역에서는 하나 또는 세 개의 원반 장식으로 변하였다. 북위 운강석굴에서는 삼면보관으로 발전하였고, 북위 중후기에는 연판형고관(蓮瓣形高冠)으로 변형되었다. 연판형고관과 양관식왜관(梁冠式矮冠) 등 북조기 맥적산석굴에서 새롭게 등장한 두관 형식은 중국화 과정 중에‘한족화(漢族化)’의 영향을 받아 생성되었다. 왜관(矮冠)은 동위, 서위에서 북제와 북주기에 주로 제작되었다. 이 형태는 고관이 점차 낮아지면서 왜관으로 변형된 것으로 보인다.
다섯쨰, 북조기 두관 장식 중 미륵보살상의 관에‘화불(化佛)’이 표현되는 것은 인도와는 다른 중국의 선택이었고, 이후 북제(北齊)에 관음신앙이 유행하여 관음보살의 두관에 화불이 표현되기까지 중국에서는 미륵보살상의 도상으로 인식되었다. 또한 다양한 장식이 함께 조각되어 있는‘화염마니보주(火焰摩尼寶珠)’는 중국보살상 두관의 장식 중에 경전을 내용을 중국식으로 해석한 것이다.
여섯째. 두관의 변천 과정에서도 중국화의 과정을 살펴볼 수 있다. 연판형관형(蓮瓣形冠形)은 중국 전통의 산형관에서 유래하였으며, 한대 화상석 이미지에서는 선인, 제왕 및 고관의 형상에 주로 나타난다. 북위 효문제의 한복(漢服) 개혁을 통해 산형관(山形冠)이 보살 두관에 차용되어 연판형 고관으로 발전하였고, 이는 보살의 신분과 한족의 산형관 착용자의 신분을 통합하였다. 즉, 보살은 선인이자 제왕인 것이다. 또한 고관의 규형관형과 장식은 한화된 복식의 통천관 전의 규형(圭形) 박산(博山) 장식에서 유래하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Examining the crowns of Bodhisattva statues from ancient India through Central Asia to the inland regions of China during the Northern Dynasties period, we can draw the following conclusions.
First, Bodhisattva crowns can be classified into bundled hair crowns (束髮冠), tall crowns (高冠), short crowns (矮冠), spherical tall crowns (球形高冠), and beam-style short crowns (梁冠式矮冠).
Second, the Bodhisattva crowns from early India, the Kushan period, and the Mathura period each have distinct characteristics. Indian Bodhisattva crowns transitioned from fabric-based to metal and stone, evolving from early beaded decorative bands to metal rigid crowns. Some decorative elements found in the Northern Dynasties period of China do not appear in India, possibly originating from Central Asia, the Western Regions, or Chinese localization.
Third, cave temples in Central Asia and the Western Regions inherited basic Bodhisattva crown forms like the bundled hair crown from Indian Buddhist art. Bodhisattva statues in these regions featured typical three-faced precious crowns with three circular crown shapes as the main characteristic, and pearl-string patterns (連珠紋) appeared as decorative elements developed in this region. Crescent moon (仰月) decorations appeared in Central Asia, which were common in the Northern Wei period in Central China but not in India or the Western Regions. These crescent decorations are related to the crown decorations of Sassanian Persia and the Buddhist art of Central Asia influenced by it.
Fourth, bundled hair crowns (束髮冠) appeared in India and continued to appear in the Central Plains during the Northern Dynasties. However, as tall crowns became symbols of status in the Northern Dynasties, the number of bundled hair crowns decreased. Among tall crowns, tubular tall crowns (筒形高冠) originated from the circular decorations on Indian Bodhisattva heads, evolving into one or three disc decorations in the Kucha region. In the Yungang Grottoes of Northern Wei, they developed into three-faced precious crowns, and in the mid-to-late Northern Wei period, they transformed into lotus petal-shaped tall crowns (蓮瓣形高冠). New crown forms that appeared in the Northern Dynasties period Maijishan Grottoes, such as lotus petal-shaped tall crowns and beam-style short crowns, were created under the influence of "Hanization" (漢族化) during the Sinicization process. Short crowns (矮冠) were mainly produced during the Eastern Wei, Western Wei, Northern Qi, and Northern Zhou periods. This form seems to have evolved as tall crowns gradually became lower.
Fifth, the representation of "transformation Buddha" (化佛) on the crowns of Maitreya Bodhisattva statues in the Northern Dynasties period was a Chinese choice different from India. Until the popularity of Avalokitesvara belief in the Northern Qi (北齊) period led to the representation of transformation Buddhas on Avalokitesvara's crowns, this was recognized as Maitreya Bodhisattva iconography in China. Additionally, the "flaming mani jewel" (火焰摩尼寶珠) carved with various decorations is a Chinese interpretation of sutra content in the decorations of Chinese Bodhisattva crowns.
Sixth, the process of Sinicization can also be observed in the evolution of crowns. The lotus petal-shaped crown form (蓮瓣形冠形) originated from traditional Chinese mountain-shaped crowns, mainly appearing in images of immortals, emperors, and high officials on Han Dynasty pictorial stones. Through Emperor Xiaowen of Northern Wei's Han clothing (漢服) reform, the mountain-shaped crown was adopted into Bodhisattva crowns, developing into lotus petal-shaped tall crowns, integrating the status of Bodhisattvas with that of Han mountain-shaped crown wearers. In other words, Bodhisattvas became both immortals and emperors. Furthermore, the tablet-shaped form and decorations of tall crowns originated from the tablet-shaped (圭形) and Boshan (博山) decorations on the front of Sinicized costume's penetrating heaven crowns.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론(緖論) 1
• 제1절 연구 대상과 범위 1
• 제2절 연구 목적과 의의 5
• 제3절 연구 현황 6
• 제4절 연구 사유와 방법 22
• 제2장 보살상(菩薩像) 두관(頭冠)의 정의와 연원 23
• 제1절 보살상 두관의 정의 및 형식 23
• 1. 보살상 두관의 정의 24
• 2. 보살상 두관의 형식 25
• 제2절 인도 보살상의 두관 37
• 1. 인도 보살상 두관의 형식 37
• 2. 인도 보살상 두관의 특징 51
• 제3절 중앙아시아 보살상의 두관 53
• 1. 중앙아시아 보살상 두관의 형식 54
• 2. 중앙아시아 보살상 두관의 특징 63
• 제3장 북조기(北朝期) 석굴 보살상 두관의 형식 65
• 제1절 운강석굴 보살상의 두관 65
• 1. 속발관(束髮冠) 66
• 2. 고관(高冠) 68
• 3. 왜관(矮冠) 85
• 제2절 돈황 막고굴 보살상의 두관 87
• 1. 속발관(束髮冠) 89
• 2. 고관(高冠) 90
• 제3절: 용문석굴 보살상의 두관 96
• 1. 속발관(束髮冠) 96
• 2. 고관(高冠) 97
• 제4절 향당산·천룡산석굴 보살상의 두관 105
• 1. 속발관(束髮冠) 107
• 2. 고관(高冠) 110
• 제5절 맥적산석굴 보살상의 두관 134
• 1. 속발관(束髮冠) 135
• 2. 고관(高冠) 138
• 3. 왜관(矮冠) 152
• 4. 양관식왜관(梁冠式矮冠) 153
• 제4장 북조기 석굴 보살상 두관의 전개 156
• 제1절 북위기 보살상의 두관 156
• 제2절 동위·서위기 보살상의 두관 162
• 제3절 북제·북주기 보살상의 두관 173
• 제5장 북조기 석굴 보살상 두관의 중국화 182
• 제1절 두관의 장식요소 변화 184
• 1. 화불장식(化佛裝飾) 184
• 2. 화염연화보주장식(火焰蓮花寶珠) 188
• 제2절 두관의 형태 변화 192
• 1. 속발관(束髮冠) 192
• 2. 고관(高冠) 195
• 1) 통형고관(筒形高冠) 195
• 2) 연판형관형(蓮瓣形冠形) 204
• 3) 규형관형(圭形冠形) 215
• 3. 양관식왜관(梁冠式矮冠) 223
• 제6장 결론 226
• 참고 문헌 230