예수 이름과 양성일치 기독론 = The Name of Jesus and The Christology of Two Natures

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Cet article se developpe sur lequel le signe Jesusonoma est un autre representation de la trinite. Mon article precedent ``Lacan, objet a, Jesusonoma``(Journal of Lacan & Contemporary Psychoanalysis, Vol. 8 No. 1 Summer 2006) est une semence du sujet present, et mes autres article parus ``De la relation entre verbe et mens de St. Augustin selon la semiotique lacanienne``(Research in Philosophy and Phenomenology , Vol. 36, Winter 2008) et ``Lecture d`Identification selon J. Lacan``(Journal of Lacan & Contemporary Psychoanalysis, Vol. 9 No. 2 Winter 2007) sont une graine de la methodologie. On prend la psychanalyse semiotique de J.Lacan comme la methodologie. La christologie presente est a la tension dure des relations entre la christologie deductive(Logos→Sarx) et la christologie inductive(Sarx→Pneuma ou Anthropos→Theos) de sorte que le deuxieme personne de la trinite est blesse. On ne peut pas non plus decrire univalentement la christologie et la trinite. Donc on cherche un autre signe pour les remplacer. Cette etude vise a chercher un mot nouvel dans la Bible qui indique le deuxieme personne de la trinite et la trinite soi meme. On commence cette etude selon les deux questions: 1. Quel est le but de rechercher Jesusonoma, dans la situation de deux pole entre le Jesus historique et le Christ en foi. Quelle est sa position dans la christologie? 2. Le Jesusonoma ou L``onoma que les evangiles et les epitres se presentent, quelles sont son identite dans la trinite et sa signification theologique? La premiere partie ebauche la situation de la theologie contemporaine, la deuxieme partie developpe le Jesusonoma dans la categorie de la christologie. C`est une ecoute encore une foi de la Bible et une lecture sans prevoir de l`ecritures qu`on essaie de voir le mot Jesusonoma dans cette etude. On le considere en tant que le signe de la trinite et une autre unification de la christologie.

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