경량부-세친의 찰나설의 재고 ‒ 찰나의 연속과 단절에 대한 중관학파 제논사의 해석을 중심으로 ‒ = Reconsideration of Sautrātika-Vasubandhu Doctrine of Momentariness - Focusing on the Views of the Several Mādhyamikas -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper deals with the Sautrāntika-Vasubandhu doctrine of momentariness(Kṣaṇikavāda) to reconsider its concept of the kṣaṇa(moment) with identifying views of the several Mādhyamikas. Hirakawa(1966) offers the fullest account of the doctrine of momentariness in the Abhidharmic tradition. The term, kṣaṇa is the smallest unit of time in the ancient India.
In Hirakawa’s argument, the concept of the kṣaṇa and the momentary entities in the doctrine of the Sarvāstivādin is characterized by having duration after origination, and interval between cease and origination. On the other side, Hirakawa argues that the Sautrāntika and Vasubandhu pointed out that the kṣaṇa does not has duration, and there is not interval between cease and origination. In the words of Tani(2000), moreover, the Sautrāntika-Vasubandhu doctrine of momentariness overcome opposition of the Madhyamakakārikā. It should be viewed with reservation. The issue is, Does Vasubandhu really regard the kṣaṇa as durationless time? It was caused by equivocal attitude of Vasubandhu. Vasubandhu did not give clear answer as to why he didn’t set forth the measure of the kṣaṇa. In conclusion, the reason is because of contradiction between the buddhist doctrine of santati(stream) and spontaneous destruction(ākasmika-vinaśa) of momentary entities for the proof of the momentariness.

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 목적은 설일체유부와 경량부-세친의 찰나멸을 구분하는 기존의학설을 재검토하는 데 있다. 히라카와는 설일체유부의 찰나멸은 한 찰나가 규정된 길이를 가지며, 찰나 사이에는 공백이 존재하는 반면에, 경량부의 그것은 한 찰나가 길이를 지니지 않으며, 찰나 사이에 공백이 존재하지 않는 것으로 논변하였다. 더불어 타니(谷)는 『중론』에서의 찰나멸론 비판은 설일체유부식의 찰나멸에 대한 비판이며, 경량부-세친의 찰나멸은 그것을 보완하고 극복한 형태라는 견해를 제기하였다. 특히 찰나의 길이 유무와 관련하여, 이와 같은 기존의 두 학설에 대한 검토를 위해서 본 논문에서는 논리적 검토와 더불어 중관학파 논사들의 입장을 확인하는 방법론을 취하였다. 결론적으로, 세친의 찰나멸의 이론에는 길이를 가지는 찰나 개념과 가지지 않는 찰나 개념이혼재해 있으며, 어느 한 쪽을 지지하지 않는 모호한 태도가 발견된다. 그것은세친의 사상체계 내부에서 일어나는 찰나에 대한 상반되는 관념들의 상충 때문이다.

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