칼빈의 基督敎綱要에 나타난 形式的 原因으로써 믿음에 대해서

목차 (Table of Contents)

• 목차
• I. 서론 = 1
• A. 논문의 동기와 문제 제기 = 1
• B. 논문의 목적과 방향 = 4
• C. 논문의 전개와 그 과정 = 5
• II. 칼빈의 구원론이 근거한 4가지 인과론에 대하여 = 7
• A. 칼빈의 다양한 인과적 이해 = 7
• B. 구원론이 근거한 4가지 = 10
• 1. 유효적 원인 (동력인, efficientis causa) = 10
• 2. 질료적 원인 (materialis causa) = 11
• a. 구원의 유일한 기초되시는 그리스도 = 12
• b. 구원의 수단이 되시는 그리스도 = 14
• (1) 구원의 수단 되심의 내용 = 14
• (2) 구원의 수단 되심의 목적 = 16
• (3) 구원의 수단 되심의 결과 = 18
• (4) 하나님의 은총과 그리스도의 공로의 관계 = 19
• 3. 형식적 원인 (formalis causa) : 믿음 = 21
• a. 형식적 원인인 믿음의 기능 = 22
• (1) 그리스도의 받으신 유익을 받는 수단이다
• b. 형식적 원인인 믿음의 성격 = 23
• (1) 구원의 2차 원인이다
• (2) 마음의 어떠한 행위도 배제하는, 선물을 받는 성격으로써의 방식을 취한다
• c. 형식적 원인인 믿음의 근원 = 25
• (1) 하나님의 선택하심
• (2) 믿음의 근원과 적용자 되시는 성령
• d. 형식적 원인인 믿음의 효과 = 25
• 4. 목적과 관련해서의 원인(목적인, finalis causa) 26
• C. 4가지 인과론의 성경적 근거와 해석 = 26
• 1. 4가지 인과론이 드러난 성경구절들 = 26
• a. 요한복음 3:16
• b. 로마서 3:23-26
• c. 에베소서 1:3-14
• D. 그 형식인은 자신으로부터 말미암지 않는다 = 29
• : 모든 사건의 참된 원인은 감추어져 있으며 거기로부터 구원이 말미암았다
• III. 형식적 원인으로써 믿음에 대한 칼빈의 이해 = 33
• A. 삼위일체 하나님과 영원하신 예정하심, 그리고 그분의 원인되심 = 35
• 1. 삼위일체에 대한 이해 = 37
• a. 칼빈의 삼위일체론 = 37
• (1) 삼위일체 교리의 근원 = 37
• (2) ‘삼위일체’라는 용어 = 38
• (3) 하나님의 단일성과 삼위 = 38
• (4) 가장 중요한 개념의 의미 = 39
• (5) 성부와 성자와 성령의 차이 = 40
• (6) 성부와 성자와 성령의 관계 = 41
• (7) 삼위일체 하나님 = 42
• b. 어거스틴의 삼위일체론 = 42
• (1) 삼위일체 그 존재에 대한 이해 = 43
• ① 삼위일체의 구조적 이해 = 43
• ㉠ 첫째 구조 - 하나님에 대해 말할 때 본질에 대한 것
• (secundum substantiam, ad se ipsum, secundum essentiam) = 45
• ㉡ 둘째 구조 - 하나님에 대해 말할 때 위격 상호관계에 대한 것
• (ad se invicem in Trinitate)
• : 하나님에 대해 말한 어떤 것은 삼위일체 내부의 관계에 대한 말이다. = 45
• ㉢ 셋째 구조 - 하나님에 대해서 하는 말 중에 피조물과의 관계에 대한 것
• (ad invicem, aut ad creaturam)
• : 어떤 변화와 관련해서, 즉 하나님을 섬기는 피조물과 관계해서 하나님에 대해 말한다 = 46
• (2) 삼위일체의 사역에 대한 이해 = 48
• : 하나님의 모든 사역에 있어서는 삼위일체가 분리되지 않는다
• 2. 삼위일체의 속성(구원의 원인으로서의 하나님의 속성들) = 51
• a. 원하는 것을 행하심 = 52
• b. 하나님의 사랑. 자비 = 53
• c. 하나님의 선하심 = 55
• 3. 예정론에 대해서 = 55
• a. 예정 = 56
• b. 섭리 = 57
• B. 형식적 원인으로써의 믿음에 대한 칼빈의 이해 = 61
• 1. 모든 일에 대하여 하나님의 원인되심 = 62
• a. 하나님께서 최고의 원인이 되신다 = 62
• b. 인간의 자유의지에 대하여 = 82
• 2. 형식적 원인으로써 믿음에 대한 하나님의 원인 되심 = 88
• a. 하나님은 수단 없이 역사 못하시는 분이 아니시다 = 89
• b. 은혜는 어디서부터 시작했으며 그것은 얼마나 깊은 것인가? = 95
• c. 하나님의 구원의 원인은 어디에 있는가? = 96
• d. 선택의 원인은 어디로부터 인가? = 102
• e. 믿음의 원인은 어디로부터 인가? = 103
• 3. 형식적 원인인 믿음에 대하여 성령의 원인 되심 = 107
• a. 믿음(형식인)에 대한 성령의 사역 = 107
• (1) 믿음은 성령의 역사에 있고 하나님의 주권에 있다 = 107
• (2) 하나님의 말씀은 어떻게 인간들의 마음속에 받아들여 질 수 있는가? = 108
• (3) 성령께서는 누구에게 그러한 참된 신앙으로 역사 하시는가? = 109
• (4) 하나님에 대한 인간의 지식은 하나님의 자신의 역사이다 = 111
• (5) 성령의 빛이 없으면 모든 것은 암흑이다 = 113
• (6) 우리 의지는 성령의 도움 없이는 선을 추구할 수 없다 = 114
• (7) 우리를 그리스도께 연합시켜 주시는 띠로서의 성령 = 114
• (8) 그리스도께서는 성령을 어떻게 또 왜 받으셨는가? = 115
• (9) 성경에 나타난 성령의 칭호 = 115
• (10) 성령의 역사로서의 믿음 = 116
• ① 믿음은 성령의 가장 중요한 역사이다
• ② 믿음은 그리스도안에서 은혜를 주시겠다는 하나님의 약속에서 생겨난다
• ③ 말씀은 성령을 통해서 우리의 믿음에 영향을 미친다
• ④ 성령만이 우리를 그리스도께로 인도하신다
• ⑤ 성령이 없이 사람은 믿음을 가질 수 없다
• ⑥ 그리스도인은 성령의 내주를 누린다
• (11) 그리스도께서 성령을 통해 이끄신다 = 117
• (12) 보다 고상한 지식으로서의 믿음 = 118
• IV. 칼빈의 기독교 강요에 나타난 구원의 서정과 관련한 믿음에 대한 내용들 = 119
• A. 믿음의 정의와 의미 = 120
• 1. 하나님에 대한 지식 = 121
• B. 약속과 믿음 = 123
• C. 중생과 믿음 = 125
• D. 믿음에 의한 칭의(이신칭의) = 126
• E. 믿음과 성화 : 성화에 대하여 하나님의 원인되심 = 127
• F. 믿음의 확신 = 138
• 1. 확신도 성령으로부터 기인한다 = 138
• 2. 그리스도인은 성령의 내주를 누린다 = 139
• V. 결론 = 141
• 참고 문헌 = 145