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    KCI등재

    대혜(大慧)의 간화(看話)와 주희의 격물(格物)의 철학적 차이 - 확고한 의지(“先須立決定志”)와 세밀한 학습(“寧煩毋略”)

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    https://www.riss.kr/link?id=A101735531

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    이 기획에서는 대혜의 간화와 주희의 격물, 두 노선의 차이를 탐구할 것이다. 대혜는 간화를 주문했다. 주희는 격물을 요구했다. 대혜는 중생과 부처는 본래 다르지 않다고 전제했고, 공부과정과 궁극을 분리시키지 않는다. (不二門, 本來成佛) 대혜의 철학에서 자기 변화 (혹은 관문 돌파; 修行) 의 관건은 “지식 축적보다는 의지와 결단이다.” 그것이 간화의 관건이다. 주희는 학인과 성인은 같을 수 없다고 전제했고, 공부과정과 궁극을 일단 분리해야만 격물치지하여 치국, 평천하할 수 있다고 생각했다. 주희 철학에서 자기 변화 (혹은 공부; 學習) 의 일차 관건은 “의지보다는 세밀한 학습과 학습한 내용의 구체적 적용이다.” 그것이 격물의 핵심이다.
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    이 기획에서는 대혜의 간화와 주희의 격물, 두 노선의 차이를 탐구할 것이다. 대혜는 간화를 주문했다. 주희는 격물을 요구했다. 대혜는 중생과 부처는 본래 다르지 않다고 전제했고, 공부과...

    이 기획에서는 대혜의 간화와 주희의 격물, 두 노선의 차이를 탐구할 것이다. 대혜는 간화를 주문했다. 주희는 격물을 요구했다. 대혜는 중생과 부처는 본래 다르지 않다고 전제했고, 공부과정과 궁극을 분리시키지 않는다. (不二門, 本來成佛) 대혜의 철학에서 자기 변화 (혹은 관문 돌파; 修行) 의 관건은 “지식 축적보다는 의지와 결단이다.” 그것이 간화의 관건이다. 주희는 학인과 성인은 같을 수 없다고 전제했고, 공부과정과 궁극을 일단 분리해야만 격물치지하여 치국, 평천하할 수 있다고 생각했다. 주희 철학에서 자기 변화 (혹은 공부; 學習) 의 일차 관건은 “의지보다는 세밀한 학습과 학습한 내용의 구체적 적용이다.” 그것이 격물의 핵심이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This article seeks to explore distinct philosophical implications of Ta-hui’s 大慧 (1089-1163) K’an-hua 看話 and Zhu-xi’s 朱熹 (1130-1200) Ko-wo 格物. Ta-hui advocates K’an-hua on the basis that ordinary beings are not different from the Buddha, and thus does not regard the process of practice separated from the ultimate purpose of the practice. (不二門, 本來成佛) . The crucial point for the self-revolution (or “cultivation” 修行) in Ta-hui’s Ch’an system lies on the practitioner’s resolute willingness or determination towards the purpose, not on the process of practice, such as accumulation of knowledge; this is the gist of K’an-hua. Zhu-xi defends Ko-wo on the premise that trainees cannot equal to the saints, and thus never belittle the actual gap between the process of learning and the ultimate purpose of learning. For Zhu-xi, the key point of self-improvement (or “learning” 學習) lies on the elaborate learning and its application to particular cases; this is the essence of Ko-wo.
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    This article seeks to explore distinct philosophical implications of Ta-hui’s 大慧 (1089-1163) K’an-hua 看話 and Zhu-xi’s 朱熹 (1130-1200) Ko-wo 格物. Ta-hui advocates K’an-hua on the basis that ordinary beings are not different from t...

    This article seeks to explore distinct philosophical implications of Ta-hui’s 大慧 (1089-1163) K’an-hua 看話 and Zhu-xi’s 朱熹 (1130-1200) Ko-wo 格物. Ta-hui advocates K’an-hua on the basis that ordinary beings are not different from the Buddha, and thus does not regard the process of practice separated from the ultimate purpose of the practice. (不二門, 本來成佛) . The crucial point for the self-revolution (or “cultivation” 修行) in Ta-hui’s Ch’an system lies on the practitioner’s resolute willingness or determination towards the purpose, not on the process of practice, such as accumulation of knowledge; this is the gist of K’an-hua. Zhu-xi defends Ko-wo on the premise that trainees cannot equal to the saints, and thus never belittle the actual gap between the process of learning and the ultimate purpose of learning. For Zhu-xi, the key point of self-improvement (or “learning” 學習) lies on the elaborate learning and its application to particular cases; this is the essence of Ko-wo.

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    목차 (Table of Contents)

    • 국문 초록
    • Ⅰ. 경계를 넘어서
    • Ⅱ. 단서, 장준(張浚)과 주희의 대혜 평가
    • Ⅲ. 인연, 대혜와 주희
    • Ⅳ. 쟁점, 간화와 격물
    • 국문 초록
    • Ⅰ. 경계를 넘어서
    • Ⅱ. 단서, 장준(張浚)과 주희의 대혜 평가
    • Ⅲ. 인연, 대혜와 주희
    • Ⅳ. 쟁점, 간화와 격물
    • Ⅴ. 간화와 격물, 차이와 함의
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 조남호, "주희의 대혜·장구성 비판-경전의 해석학적 방법과 관련하여" 철학사상연구소 (27) : 143-164, 2008

    2 김제란, "송대 유학에 미친 불교의 영향: 주자학의 성립 과정을 중심으로" 한국동양철학회 19 : 2003

    3 변희욱, "사대부 학문 비판을 통해본 대혜의 유학적 선" 불교학연구회 8 : 217-244, 2004

    4 변희욱, "대혜 간화선 연구" 서울대학교 대학원 2005

    5 "雲臥紀談"

    6 "續傳燈錄"

    7 "枯崖漫錄"

    8 朱熹, "朱熹集" 四川敎育出版社 1996

    9 束景南, "朱熹年譜長篇" 華東師範大學出版社 2001

    10 朱熹, "朱子語類" 中華書局 1994

    1 조남호, "주희의 대혜·장구성 비판-경전의 해석학적 방법과 관련하여" 철학사상연구소 (27) : 143-164, 2008

    2 김제란, "송대 유학에 미친 불교의 영향: 주자학의 성립 과정을 중심으로" 한국동양철학회 19 : 2003

    3 변희욱, "사대부 학문 비판을 통해본 대혜의 유학적 선" 불교학연구회 8 : 217-244, 2004

    4 변희욱, "대혜 간화선 연구" 서울대학교 대학원 2005

    5 "雲臥紀談"

    6 "續傳燈錄"

    7 "枯崖漫錄"

    8 朱熹, "朱熹集" 四川敎育出版社 1996

    9 束景南, "朱熹年譜長篇" 華東師範大學出版社 2001

    10 朱熹, "朱子語類" 中華書局 1994

    11 錢穆, "朱子新學案" 三民書局 1971

    12 友枝龍太郞, "朱子の思想形成" 春秋社 1979

    13 "居士分燈錄"

    14 脫脫, "宋史" 中華書局 2004

    15 黃宗羲, "宋元學案" 華世出版社 1987

    16 "大慧語錄"

    17 "大慧普覺禪師年譜"

    18 荒木見悟, "仏敎と儒敎" 平樂寺書店 1963

    19 Ari Borrell, "Buddhism in the Sung" University of Hawaii Press 1999

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    2022-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2019-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2016-04-29 학술지명변경 한글명 : 韓國禪學(한국선학) -> 禪學(선학) KCI등재
    2016-02-04 학회명변경 영문명 : Korean Seon Studies -> The Korean Society for Seon Studies KCI등재
    2016-02-03 학술지명변경 외국어명 : Journal of Korean Seon Studies -> Journal of Seon Studies KCI등재
    2016-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2012-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2007-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
    2005-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.68 0.68 0.6
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.59 0.56 1.142 0.19
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