로마서 11장으로 보는 화해의 신학 : 분열된 공동체를 화해로 이끄는 수사적•목회적 담화

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제제기와 연구목적 1
• 2. 연구범위와 방법 2
• II. 연구사: 로마서 9-11장 독해의 변화 4
• 1. 전통적 독해: 교리적 정합성과 민족적 이스라엘 4
• 2. 전환의 시작: 내면에서 공동체로 6
• 3. 새관점: 언약적 율법주의와 경계표지 7
• 4. 최근 연구 동향: 유대교 안의 바울과 수사적 담화 8
• 5. 연구사 소결 10
• III. 본문 속 구약 인용의 구성과 기능 13
• 1. 구약 인용의 성경적 출처와 배경 13
• 2. 인용의 병합과 논증적 기능 15
• 1) 이사야 59:20-21(LXX): ‘회개하는 자’에서 ‘돌이키시는 하나님’으로 15
• 2) 이사야 27:9, 예레미야 31:31-34 : 죄의 제거와 새 언약 18
• IV. 로마서 장의 문맥 및 배경 21
• 1. 로마서 9-11장의 위치 및 기능 21
• 2. 수신자와 사회사적 배경 24
• 3. 로마서 9-11장의 논증 전개 27
• V. 본문 주석 30
• 1. 남은 자(11:1-6) 30
• 1) 본문 관찰 및 구조 30
• 2) 구약 본문의 배경과 바울의 재해석 31
• 3) 신학적 함의 34
• 2. 감람나무 비유(11:17-24) 36
• 1) 본문 관찰 및 구조 36
• 2) 구약 본문의 배경과 바울의 재해석 38
• (1) 구약/유대 전통의 토대 38
• (2) 접붙임(ἐγκεντρίζω)의 농경학적 배경 40
• 3) 신학적 함의 42
• 3. 온 이스라엘(11:25-27) 43
• 1) 본문 관찰 및 구조 43
• (1) “스스로 현명하다고 생각하는 일이 없게 하기 위함이다” 43
• (2) “비밀신비/ (τὸ µυστήριον τοῦτο)” 45
• (3) “그리고 그렇게”의 기능과 “온 이스라엘”의 범위 46
• a) “그리고 그렇게( καὶ ο ́τως )” 46
• b) “온 이스라엘(πᾶς Ἰσραὴλ)” 48
• (4) 26b-27 인용의 기능: 언약 보증으로서의 인용 51
• 2) 소결 53
• VI. 결론 55
• VII. 참고문헌 57