이어령 비평의 탈정치성과 청년문화론 = The De-politics and Youth Culturololgy of Lee Eo-Ryong's Critic

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Lee Eo-Ryong is the critic who had criticized politics of literary growing after the April Revolution. He emphasized the esthetic autonomy of literature. This point of view of his criticism has been consistent in the activity in the 50’s, the 60’s and the early 70’s. As he attach great importance to refinement and culture, his critic is censorious of politics of literature. Lee Eo-Ryong sought to recover refinement and culture of literature, which was lacked distinctly shortly after the April Revolution, and he emphasized esthetic autonomy and creative imagination for this purpose, guarding against the rupture of refinement and culture caused by the April Revolution. This suggests that his intellect rooted not in political sensibility but in the cultural sensibility. The emphasis on the aesthetic autonomy of literature is inherited in his youth-culturology. The youth as forces of the April Revolution are political and takes politics. Since the military dictatorship, the youth aren’t political youth but begin to be domesticated to cultural youth. Lee Eo-Ryong asserts emphatically cultural youth with intellect and refinement, which corresponds to the policy direction of the military dictatorship of the day. The critic of Lee Eo-Ryong, which aspired the western intellect and refinement, domesticated the 60’s youth influenced politically by the April Revolution into de-histrical and de-political youth. It is his youth-culturology that resulted from esthetic autonomy of literature youth which covered youth.

국문 초록 (Abstract)

이어령은 4월혁명 이후에 비등해진 문학의 정치성을 비판해 온 비평가이다. 그는 문학의 미적 자율성과 창조적 상상력을 강조했으며, 이러한 비평관점은 50년대와 60년대, 그리고 70년대 초반까지 집중된 그의 비평 활동에 있어서 일관되게 유지되고 있다. 그의 비평이 문학의 정치성에 대해서 비판적이었던 까닭은 교양과 문화를 중시하는 지적 체계의 특성에 있다. 이어령은 4월혁명이 초래한 문화적‧교양적 파열 상태를 경계하면서 4월혁명 직후 뚜렷하게 결여된 교양과 문화를 문학을 통해서 회복하고자 했으며, 이를 위해 문학의 미적 자율성과 창조적 상상력을 강조한다. 이는 그의 지성이 정치적 감수성이 아니라 문화적 감수성에 뿌리를 두고 있는 데 따른 결과라 할 수 있다. 문학에 대한 미적 자율성의 강조는 청년문화론에서도 그대로 이어진다. 4월혁명세력으로서의 청년은 정치성을 지닌다. 군사독재 이후의 청년은 정치적 청년이 아닌 문화적 청년으로 순치되고 만다. 이어령은 ‘청춘문화론’을 통해 지성과 교양을 지닌 문화적 청년을 역설하는데, 이는 당대의 군사독재의 정책방향과도 일치한다. 서구적 지성과 교양을 지향한 이어령의 비평은 4월혁명의 정치적 세례를 받은 60년대 청년을 역사와 현실을 탈각시킨 청년으로 순치시킨다. 문학의 미적 자율성을 덧입힌 결과로서 출현한 것이 바로 그의 청년(청춘)문화론이다.

참고문헌 (Reference)

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11 이어령, "우리들의 청춘문화-청춘문화란 무엇인가?" 1971

12 이어령, "우리들의 청춘문화-제로의 지점에 서 있으면서" 1971

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14 이어령, "오늘을 사는 세대(39)―젊음의 조건"

15 이어령, "새로운 인간형의 모색, In 한국혁명의 방향" 중앙공론사 1961

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17 이어령, "노한 젊은 세대" 민예사 1986

18 이어령, "거부하는 몸짓으로 이 젊음을" 동화출판공사 1969

19 이어령, "現實과 文學人의 位置-오늘의 作家에게 말한다"