Shint＾o und die Konzeption des japanischen Nationalwesens (kokutai) : der religi¨ose Traditionalismus in Neuzeit und Moderne Japans

목차 (Table of Contents)

• CONTENTS
• VORWORT = XI
• Ⅰ. EINLEITUNG UND GRUNDLAGEN = 1
• 1. Thema und Ziel = 1
• 2. Terminologische Kl$$\ddot a$$rung = 3
• 2. 1 Kultur = 3
• 2. 2 Tradition und Moderne = 5
• 2. 3 Religion = 7
• 2. 4 Bilder und Stereotypen = 9
• 2. 4. 1 Freund- und Feindbilder = 10
• 2. 4. 2 Japan - das Paradies = 10
• 2. 4. 3 Hetero- und Autostereotyp = 11
• 2. 4. 4 Nihonjinron - Wie Japan sich selbst sieht = 13
• 2. 4. 5 Japanische Sichtweisen der Auβenwelt = 14
• 2. 4. 5. 1 Muster der Akkulturation = 14
• 2. 5 Res$$\ddot u$$mee = 18
• 3. Koordinaten der japanischen Kultur und Religionsgeschichte = 18
• 3. 1 Geschichte = 19
• 3. 1. 1 Die Macht der Genealogie = 20
• 3. 1. 2 Abriβ der alten Geschite(bis 1868) = 20
• 3. 1. 3 Die Moderne = 21
• 3. 2 Religion und Werte : ,,Synkretismus" statt Konfession = 23
• 3. 2. 1 Buddhismus = 25
• 3. 2. 2 Konfuzianismus = 27
• 3. 2. 2. 1 Zur Geschichte des Konfuzianismus in Japan = 27
• 3. 2. 3 Shint$$\hat o$$ = 29
• 3. 2. 3. 1 Geschichtliche Entwicklung = 30
• 3. 2. 3. 1. 1 Die Legitimation des Kaiserhauses = 31
• 3. 2. 3. 1. 2 Die ,,Urreligion Japans'' = 34
• 3. 2. 3. 1. 3 Moderne Mythos-Forshung = 36
• 4.Res$$\ddot u$$mee = 39
• Ⅱ. DIE EDO-ZEIT = 41
• 1. Historischer Abriβ der Edo-Zeit = 42
• 1. 1 Die fr$$\ddot u$$he Edo-Zeit = 42
• 1. 1. 1 Das politishche System = 43
• 1. 1. 2 Die Einbindung des Kaiserhauses = 44
• 1. 1. 3 Wirtschaft und Kultur = 45
• 1. 2. Die sp$$\ddot a$$te Edo- und bakumatsu-Zeit = 46
• 1. 2. 1 Allgemeine Entwicklung = 46
• 2. Shint$$\hat o$$ und Herrschaft in der fr$$\ddot u$$hen Edo-Zeit = 48
• 2. 1 Shint$$\hat o$$ in der Religionspolitik des bakufu = 48
• 2. 1. 1 Die Deifizierung der ,,Reichseiniger" und der T$$\hat o$$sh$$\hat o$$g$$\hat u$$ in Nikk$$\hat o$$ = 51
• 2. 1. 1. 1 Sann$$\hat o$$-Ichijitsu-Shint$$\hat o$$ und Miwa-(ry$$\hat u$$-)Shint$$\hat o$$ = 55
• 2. 1. 1. 2 Exkurs : Zur Geschichte der jing$$\hat u$$ji von Miwa = 56
• 2. 1. 2 Das System der Schreine und Priester = 62
• 2. 1. 2. 1 Die Verwaltung der Schreine unter dem baku-han-System = 64
• 2. 1. 2. 2 Die Kontrolle der Schreinpriester durch die Familie Yoshida = 67
• 2. 1. 2. 3 Die Weiterentwicklung des Yoshida-Shint$$\hat o$$ = 68
• 2. 2 Shint$$\hat o$$ und Konfuzianismus in der fr$$\ddot u$$hen Edo-Zeit = 70
• 2. 2. 1 Grundz$$\ddot u$$ge des japanischen Konfuzianismus = 71
• 2. 2. 2 Der konfuzianische Shint$$\hat o$$ des Hayashi Razan = 74
• 2. 2. 3 Der Yoshikawa-Shint$$\hat o$$ = 79
• 2. 2. 4 Der Suika-Shint$$\hat o$$ des Yamazaki Ansai = 83
• 2. 2. 5 Die Fortentwicklung des Ise-Shint$$\hat o$$ durch Watarai Nobuyoshi = 88
• 2 .2. 6 Conclusio = 92
• 3. Das religi$$\ddot o$$se Leben des Volkes = 94
• 3. 1. Das Pilgerwesen der Edo-Zeit und die Ise-Wallfahrten = 94
• 3. 1. 1 Die ,,Bruderschaften" (k$$\ddot o$$) = 97
• 3. 1. 2 Die Ise-Schreine in der Edo-Zeit = 98
• 3. 1. 3 Die Durchf$$\ddot u$$hrung der Ise-Wallfahrten = 100
• 3. 1. 4 Ise-mairi und beginnender Massentourismus = 103
• 3. 1. 4. 1 Reisehandb$$\ddot u$$cher = 105
• 3. 1. 5 Engelbert Kaempfer als Chronist der Ise-Wallfahrt = 107
• 3. 2 Der Beitrag Engelbert Kaempfers zum Verst$$\ddot a$$ndnis des edozeitlichen Shint$$\hat o$$ = 110
• 3. 2. 1 Die Rezeption des Werkes durch die Forschung = 111
• 3. 2. 1. 1 Die Religionen in Kaempfers Geschichte und Beschreibung von Japan = 112
• 3. 2. 1. 1. 1 ,,Von den verschiedenen Religiospartheyen im japanischen Reiche $$\ddot u$$berhaupt 〔...〕" = 113
• 3. 2. 1. 1. 2 ,,Von den sintoschen Tempeln, Glauben und G$$\ddot o$$tterdienst" = 116
• 3. 2. 1. 1. 3 ,,Von den Rebi der Sint$$\hat o$$ 〔...〕'' = 119
• 3. 2. 1. 1. 4 ,,Von der Sanga oder heiligen Walfahrt nach Isje'' = 121
• 3. 2. 2 Conclusio = 121
• 3. 3 Das ,,Gl$$\ddot u$$ck'' als Religion des B$$\ddot u$$rgertums = 123
• 3. 3. 1 Der Gl$$\ddot u$$cksbegriff im Japanischen = 124
• 3. 3. 2 Die Sieben Gl$$\ddot u$$cksg$$\ddot o$$tter - shichifukujin = 127
• 4. Die kokugaku und Mitogaku : Fukko-Shint$$\ddot o$$ und Restauration = 131
• 4. 1 Die kokugaku = 131
• 4. 1. 1 Kamo Mabuchi = 136
• 4. 1. 2 Motoori Norinaga = 139
• 4. 1. 2. 1 Naobi no mitama = 140
• 4. 1. 3 Hirata Atsutane = 142
• 4. 1. 3. 1 Die kokugaku Hirata Atsutanes = 144
• 4. 1. 3. 2 Hirata-Schule und Fukko-Shint$$\ddot o$$ = 149
• 4. 1. 4 Conclusio : Die Konfuzianismus-Kritik der kokugaku und das Bild Chinas = 151
• 4. 2 Die Mitogaku = 156
• 4. 2. 1 Die Entwicklung der Mito-Schule = 157
• 4. 2. 2 Die ,,Neuen Thesen" (Shinron) des Aizawa Seishisai = 161
• 4. 2. 2. 1 Biographie Aizawas = 161
• 4. 2. 2. 2 Aizawas Werk Shinron = 163
• 4. 2. 3 Das Konzept des kokutai = 166
• 4. 2. 4 Die weitere Entwicklung = 171
• Ⅲ. MEIJI-RESTAURATION UND MEIJI-ZEIT = 174
• 1. Die historischen Grundlagen = 176
• 2. Shint$$\hat o$$ als ,,Staatsreligion in der fr$$\ddot u$$hen Meiji-Zeit = 180
• 2. 1 Der geistige Umbruch : Meiji Restauration und haibutsu-kishaku = 186
• 2. 2 Shimbutsu-bunri : Die ,,Trennung von G$$\ddot o$$ttern und Buddhas" = 189
• 2. 2. 1 Ein Fallbeispiel : Shimbutsu-bunri am $$\hat O$$miwa-Schrein = 191
• 2. 2. 1. 1 Die Durchf$$\ddot u$$hrung des Trennungsediktes am $$\hat O$$miwa-Schrein = 194
• 2. 2. 1. 2 Conclusio = 202
• 2. 3 Die ,,Groβe Lehre" (daiky$$\hat o$$-senpu-und$$\hat o$$) = 203
• 2. 3. 1 Der ,,Pantheon-Disput" = 206
• 2. 4 Die Hirata-Schule - das Scheitern des Shint$$\hat o$$ als Staatsreligion? = 208
• 3. Shint$$\hat o$$ und kokutai in der sp$$\ddot a$$ten Meiji-Zei = 212
• 3. 1 Meiji-Verfassung und Erziehungserlaβ = 212
• 3. 2 Moral als Mittel der nationalen Einheit : Das Beispiel des Inoue Tetsujir$$\hat o$$ = 218
• 3. 2. 1 Chokugo engi : Inoue Tetsujir$$\hat o$$s Kommentar zum Erziehungserlaβ = 220
• 3. 2. 1. 1 Der ,,Patriotismus"(ky$$\hat o$$d$$\hat o$$-aikoku) = 222
• 3. 2. 1. 2 Die ,,Volksmoral" (kokumin-d$$\hat o$$toku) = 223
• 3. 2. 1. 3 Shint$$\hat o$$ und kokugaku zum Ursprung der Moral = 225
• 3. 2. 1. 4 Inoues Einstellung gegen$$\ddot u$$ber dem Shint$$\hat o$$-Dogma = 227
• 3. 3 Shint$$\hat o$$ und Staat in der sp$$\ddot a$$ten Meiji-Zeit = 231
• 3. 3. 1 Die Verbreitung des Shint$$\hat o$$ im Ausland = 236
• 3. 3. 2 Die Beisetzung des Meiji-tenn$$\hat o$$ als Staatsbegr$$\ddot a$$bnis nach ,,Shint$$\hat o$$-Ritus" = 239
• 4. Conclusio : Religion, Ideologie und ,,Traditionalismus" der Meiji-Zeit = 245
• 4. 1 Das Konzept des ,,Traditionalismus" = 250
• 4. 2 Der ,,Familismus'' und die Ideologie der japanischen Homogenit$$\ddot a$$t = 252
• Ⅳ. TAISH$$\hat O$$- UND FR$$\ddot U$$HE SH$$\hat O$$WA-ZEIT = 257
• 1. Die historischen Grundlagen : der Weg in den ,,Ultranationalismus" = 257
• 1. 2 Sh$$\hat o$$wa-Restauration und Ni-ni-roku-Zwischenfall = 259
• 2.Die Weiterentwicklung des kokutai-Konzeptes = 263
• 2. 1 Der Weg zum Kokutai no hongi = 263
• 2. 2 Inoue Tetsujir$$\hat o$$ und das Konzept des Kokutai-Shint$$\hat o$$ = 272
• 2. 3 Mythologie und Faschismus im Japan und Deutschland = 278
• 2. 3. 1 Deutsche Bewunderer des japanischen kokutai = 279
• 2. 3. 2 Rezeption und Auswirkungen = 282
• 2. 4 Staatsshint$$\hat o$$ und Menschenbild = 283
• 2. 4. 1 Die Auffassung von Staat und Mensch = 284
• 2. 4. 1. 1 Exkurs : Zum Menschenbild der japanischen Mythologie = 288
• 2. 5 Ideologie und Propaganda = 294
• 2. 5. 1 Die Rolle der Volks$$\ddot u$$berlieferung = 297
• 2. 5. 2 Momotar$$\hat o$$ und der ,,Geist Japans" = 299
• 3. Kritische Stimmen des Auslandes = 301
• 3. 1 Karl Florenz und Basil H. Chamberlain = 302
• 3. 2 Die Ostasien-Mission (OAM) = 307
• 3. 2. 1 Die Berichte der OAM zur Entwicklung des Shint$$\hat o$$ = 309
• Ⅴ. SP$$\ddot A$$TE SH$$\hat O$$WA- UND HEISEI-ZEIT = 319
• 1. Kriegsende und Fortbestehen des kokutai = 319
• 1. 1 Die ,,Shint$$\hat o$$-Direktive" = 319
• 1. 2 Kokutai nach 1945 = 324
• 1. 2. 1 Das ,,Kaiserliche Edikt zum Kriegsende"(Sh$$\hat u$$sen no sh$$\hat o$$sho) = 327
• 1. 2. 2 Die ,,Proklamation zur Natur des Kaisers als Mensch" (Ningen sengen) = 332
• 2. Die Yasukuni-Debatte = 336
• 2. 1 Religion kontra Wissenschaft = 338
• 2. 2 Die Gottheiten des Yasukuni-Schreines = 340
• 2. 3 Die h$$\hat a$$retische Interpretation der Yasukuni-G$$\hat o$$tter = 345
• 2. 3. 1 Yasukuni und der ,,Schlimme Tod" = 345
• 3. Shint$$\hat o$$, Staat und das Ende der Nachkriegszeit = 347
• 3. 1 Krankheit und Tod des Sh$$\hat o$$wa-tenn$$\hat o$$ = 348
• 3. 1. 1 Die Beisetzung = 351
• 3. 1. 1. 1 Die Zeremonien bis zum Zeitpunkt der Bestattung = 353
• 3. 1. 1. 2 Die Feierlichkeiten des 24. Februar 1989 = 355
• 3. 1. 2 Die historische Dimension = 359
• 3. 1. 2. 1 Exkurs : Die Beisetzung des Taish$$\hat o$$-tenn$$\hat o$$ = 360
• 3. 2 Das daij$$\hat o$$sai des Tenn$$\hat o$$ Akihito vom November 1990 = 362
• 4. Kokutai und Nihonjinron = 366
• 4. 1 Das Bild des Tenn$$\hat o$$ im gegenw$$\ddot a$$rtigen Japan = 368
• 5.Conclusio = 371
• Ⅵ. AUSBLICK : SHINT$$\hat O$$ UND DIE INTERNATIONALE KULTURDEBATTE = 374
• 1. Die internationale Kulturdebatte = 374
• 1. 1 Kulturalismus, Asianismus, Nihonjinron = 377
• 2. Religion und Kulturalismus = 378
• 2. 1 Die Religionen in der kulturalistischen Interpretation Japans = 380
• 3. Shint$$\hat o$$-die ,,Nationalreligion" Japans? = 382
• ANHANG = 385
• Abk$$\ddot u$$rzungen = 385
• Literaturverzeichnis = 387
• Index = 415