원주 성황림의 상징성과 공간성에 대한 민속학적 연구 : 마을숲의 의미와 기능을 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Along with the soaring attention on the ecological environment surrounding humans in the wake of recurring abnormal climate and recent environmental disasters, people's desire to live in a safe and pleasant environment becomes strong. Such desire leads to a trend of sustainable living in harmony with ecological environment. There is a movement to seek a solution from the traditional village culture in Korea.
Traditional village of Korea originated from the unique ecological environment of each region. Various folk cultures were created and transmitted in this process. Rituals, faiths and plays of the village community are major focus of the village folklore research by the traditional folkloristic and anthropological studies. Recently spatial element and ecological environment of the traditional village become popular as a research material of the village folklore.
Elements composing an ecological environment of the traditional village include mountain, field, river, sea, valley, brook, forrest and pond. Apart from these natural elements, artificial elements also exist in the traditional village. Here, 'Maeulsoop (village grove)' is one of the most representative artificial elements.
Maeulsoop is built and preserved by the village residents. It reflects the history and culture of the village. Traditional Maeulsoop is located inside the village and it represents the unique identity and geological feature of the village. Inspired by this tradition, there is an attempt to build 'Urban Forest' in the modern society based on the idea of building principles of Maeulsoop. It is an attempt to enhance the quality of living environment of today.
This study examined unique meaning and function of Maeulsoop as a reflection of the history and culture of a village. It also examined the possibility of Maeulsoop to become a representative space of the village as a major element of the ecological environment. Accordingly Wonju Seonghwanglim (Sacred Forest) in Wonju-shi, Shinrim-myeon, seongnam-2ri which is the 93rd Natural Monument was examined based on the previous studies of Korean village groves and fieldwork data. Here, I examined the relation between village residents and Maeulsoop as well as symbolicity and spatial function of Maeulsoop.
Maeulsoop is considered sacred, thus the tradition of forbidding any damage to Maeulsoop has been well preserved. The idea of treating Maeulsoop sacred leads to a religious belief in its plants. Wonju Seonghwanglim holds Seonghwangje (worshipping ceremony) to receive Seonghwang spirits annually on the April 7th and September 9th in lunar calendar. Here, a gesture of worship is made to the sacred plants by offering a sacrifice to spirits on Kalopanax located on the left side of Seonghwangdang (altar for a tutelary deity). Such ritual is an example of dendrolatry transmitted and practiced throughout Korea and it functions as an instillation of the sacredness of Maeulsoop to which corresponding plants belong.
Maeulsoop whose unique ecology is well preserved and with which village folklore is well conserved such as Seonghwangje is designated as a natural monument, hence the protection from the government. Wonju Seonghwanglim was recognized as an important and representative natural heritage in Wonju and consequently designated as a natural monument.
After the designation, Wonju Seonghwanglim remained as a 'base of life' for village residents and it was used as recreational, playing and productive spaces. However, as the village population grew and tourists frequently visited Seonghwanglim, vegetation in a lower level was destroyed and ecology of the forrest damaged. As a result of discussion, residents and the local authority erected a metal fence surrounding Seonghwanglim in 1990 to restrict entry of the general public. Such restrictive policy changed the space of Seonghwanglim from the 'base of life' where people freely entered, into an isolated forrest. It lost a meaning as a significant space among residents.
Maeulsoop is gaining attention as a space to educate people with environmental sensibility, provide them with mental and physical comfort, and transmit traditional culture. It is a significant theme in ethnography as a space of village folklore and a product reflecting community culture.

국문 초록 (Abstract)

최근 잇따른 이상기후와 환경재앙 등으로 인간을 둘러싼 생태 환경에 대한 관심이 그 어느 때 보다 높아지면서 보다 안전하고 쾌적한 환경 속에 살고자 하는 욕구 또한 높아지고 있다. 이러한 욕구는 생태환경과 조화를 이루며 지속가능한 삶을 영위하고자 하는 경향으로 이어지고 있으며, 그 해답을 한국 전통 마을문화 속에서 찾고자 하는 움직임으로도 표출되고 있다.
한국의 전통 마을은 지역의 고유한 생태 환경을 토대로 생겨났으며, 그 안에서 여러 민속 문화가 생성 ․ 전승되었다. 민속학이나 인류학에서는 전통적으로 마을 공동체의 제의(祭儀)와 신앙 ․ 놀이 등을 마을 민속 연구의 주된 쟁점으로 삼고 있는데, 최근에는 전통 마을의 공간 요소와 생태 환경 등도 마을민속 연구의 소재로서 주목받고 있다.
전통 마을의 생태 환경을 구성하는 요소로는 산, 들, 강, 바다, 골짜기, 시내, 숲, 연못 등이 있다. 전통 마을에는 이러한 자연적인 요소 외에 인위적 요소 또한 존재하는데 대표적인 것으로는 ‘마을숲’을 꼽을 수 있다.
마을숲은 마을 주민들에 의해 조성되고 보호되는 숲으로서 마을의 역사와 문화를 반영하고 있다. 전통 마을숲은 마을 내에 위치하여 마을의 고유한 정체성과 지리적 특색을 나타내는 역할을 하는데, 이러한 특성에 착안하여 현대 도시사회에서도 마을숲의 조성 원리에 착안한 ‘도시숲’을 설계하여 주거 환경의 질을 높이는 시도를 하고 있다.
본 논문에서는 마을의 역사와 문화를 반영하는 산물로서 마을숲이 가진 고유한 의미와 기능에 대해 서술하였으며 마을숲이 생태문화의 주요 요소로서 마을을 대표하는 공간으로 자리매김할 수 있는 가능성에 대해서 서술하였다. 이러한 서술을 뒷받침하기 위해 원주시 신림면 성남2리에 위치한 천연기념물 제 93호 원주 성남리 성황림(原州 城南里 城隍林)을 중심으로 한국 마을숲을 연구한 제 분야의 문헌 자료와 원주 성황림의 현지조사 자료를 토대로 마을 주민들과 마을숲의 관계, 마을숲이 가지고 있는 상징성과 그 공간적 기능에 대해 알아보았다.
한국의 마을숲은 그 자체로 신성하게 여겨져, 일체의 훼손 행위를 금지하는 금기(禁忌)가 굳건히 전승되어오고 있다. 마을숲을 신성시여기는 관념은 마을숲 내의 수목에 대한 신앙심으로도 이어진다. 원주 성황림에서는 매년 음력 4월 7일과 9월 9일에 성황제를 개최하여 마을의 성황신을 모시는 의식을 거행하는데 이 때 성황당 좌측에 위치한 엄나무에 고사를 올림으로서 신성한 수목에 대한 예를 갖춘다. 이러한 의식은 우리나라 전역에서 전승되고 있는 수목숭배(樹木崇拜)의 한 예로서 해당 수목이 위치한 마을숲의 신성성을 더욱 고취시키는 역할을 한다.
고유의 생태를 잘 보존하고 있는 동시에 성황제 등의 마을민속을 양호하게 보존하고 있는 마을숲은 천연기념물로 지정되어 중요한 자연유산으로서 국가의 보호를 받기도 한다. 원주 성황림 또한 원주지역의 대표적 자연유산으로서 그 중요성을 인정받아 천연기념물로 지정되었다.
원주 성황림은 천연기념물로 지정된 이후에도 마을 주민들의 삶의 터전으로 존재하면서, 주민들의 휴양 공간 ․ 놀이 공간 ․ 생산 공간 등으로 이용되었다. 그러나 마을의 인구가 불어나고 외지인들의 출입이 잦아지면서 하부 식생이 파괴되어 숲의 생태가 훼손되는 결과가 나타나자, 1990년도부터 마을 주민들과 시 당국은 협의 하에 원주 성황림 주위를 철제 울타리로 봉쇄하고 일반인의 출입을 통제하기에 이르렀다. 이러한 폐쇄 정책 이후 원주 성황림은 과거 주민들이 자유롭게 드나들며 ‘삶의 터전’으로서 기능하던 공간이 아닌 주민 생활과 유리된 숲으로서 주민들 사이에서도 그 존재감이 희박한 공간이 되었다.
최근 마을숲은 환경에 대한 감수성을 키우고, 심신의 안정을 주는 동시에 전통문화를 전수할 수 있는 장(場)으로서 새롭게 조명받고 있다. 마을민속의 장으로서, 공동체문화를 반영하는 산물로서 마을숲은 민속학에서 앞으로도 주목해야할 소재임이 틀림없다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1. 연구의 배경과 목적 1
• 1.2. 선행연구 검토 6
• 1.3. 연구의 대상과 방법 12
• 2. 한국 마을숲의 분류와 기능 17
• 2.1. 마을숲의 분류 18
• 2.2. 마을숲의 기능 23
• 3. 원주 성황림에 반영된 마을숲의 상징성 28
• 3.1. 원주 성황림마을과 마을숲 29
• 3.1.1. 원주 성황림마을 29
• 3.1.2. 원주의 마을숲 성황림 32
• 3.2. 원주 성황림의 신성성(神聖性) 34
• 3.3. 원주 성황림과 성황제(城隍祭) 42
• 3.4. 원주 성황림과 천연기념물 54
• 4. 원주 성황림을 통한 마을숲의 공간성(空間性) 고찰 61
• 4.1. 전통적인 마을숲의 공간성 61
• 4.2. 마을숲 공간의 제약과 공간성의 변화 69
• 4.2.1. 마을숲 공간의 제약 69
• 4.2.2. 마을숲의 공간성 변화 73
• 4.3. 마을숲의 공간성과 마을 공동체 75
• 5. 결론 79
• 참고문헌 82
• 부 록 90
• 국문초록 95
• ABSTRACT 98