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    ‘모성’에 갇힌 현대중국의 자화상― 모옌 《풍유비둔(豊乳肥臀)》을 읽는 하나의 방법 = A Portrait of Modern China Trapped in “the Great Mother”— One Approach to Reading Mo Yan’s Big Breasts and Wide Hips

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 논문은 《풍유비둔》을 융 심리학의 원형론적 관점에서 분석하여 현대중국의 집단정신을 진단하고 있다. 모옌문학이 현실과 환상이 공존하고 있는 것은 모옌의 창작이 무의식과 깊이 접촉하여 그것을 원천으로 삼고 있기 때문이며, 《풍유비둔》은 분석심리학적 분석의 대상이 되기에 충분하다고 판단한다. 에리히 노이만의 여성성 연구를 근거로 하여 여성성의 3단계인 모성 우로보로스, 위대한 어머니, 아니마 단계를 구분하여 《풍유비둔》을 분석하였다. 첫째, 유방집착증을 지닌 상관진퉁은 무의식으로부터 분리되어 독자적 존재가 되어야 할 자아의식의 원형상이다. 둘째, 어머니 상관루댁은 생명과 양육, 보호와 함께 회귀와 재생을 담당하는 모성 우로보로스 단계의 여성성을 나타내는 원형상이다. 셋째, 진퉁이 겪은 여성들은 어머니 원형으로부터 아니마로 분리됨으로 자아의식의 독자적 세력화를 함께할 원형상이지만, 이 과제의 실패로 무서운 어머니 원형상에 머물고 있다. 넷째, 《풍유비둔》은 현대중국의 역사가 여성성의 무의식에 의존하여 형성되었으며 이성으로서의 의식이 미발달된 정신적 상태임을 진단하고 있다.
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    본 논문은 《풍유비둔》을 융 심리학의 원형론적 관점에서 분석하여 현대중국의 집단정신을 진단하고 있다. 모옌문학이 현실과 환상이 공존하고 있는 것은 모옌의 창작이 무의식과 깊이 접...

    본 논문은 《풍유비둔》을 융 심리학의 원형론적 관점에서 분석하여 현대중국의 집단정신을 진단하고 있다. 모옌문학이 현실과 환상이 공존하고 있는 것은 모옌의 창작이 무의식과 깊이 접촉하여 그것을 원천으로 삼고 있기 때문이며, 《풍유비둔》은 분석심리학적 분석의 대상이 되기에 충분하다고 판단한다. 에리히 노이만의 여성성 연구를 근거로 하여 여성성의 3단계인 모성 우로보로스, 위대한 어머니, 아니마 단계를 구분하여 《풍유비둔》을 분석하였다. 첫째, 유방집착증을 지닌 상관진퉁은 무의식으로부터 분리되어 독자적 존재가 되어야 할 자아의식의 원형상이다. 둘째, 어머니 상관루댁은 생명과 양육, 보호와 함께 회귀와 재생을 담당하는 모성 우로보로스 단계의 여성성을 나타내는 원형상이다. 셋째, 진퉁이 겪은 여성들은 어머니 원형으로부터 아니마로 분리됨으로 자아의식의 독자적 세력화를 함께할 원형상이지만, 이 과제의 실패로 무서운 어머니 원형상에 머물고 있다. 넷째, 《풍유비둔》은 현대중국의 역사가 여성성의 무의식에 의존하여 형성되었으며 이성으로서의 의식이 미발달된 정신적 상태임을 진단하고 있다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper analyzes Big Breasts and Wide Hips from the perspective of Jungian archetypal psychology in order to diagnose the collective psyche of modern China. The coexistence of reality and fantasy in Mo Yan’s fiction stems from his creative engagement with the unconscious as its primary source, and Big Breasts and Wide Hips is therefore considered fully appropriate for analysis through the lens of analytical psychology. Drawing on Erich Neumann’s studies of the feminine, this paper distinguishes three stages of the feminine archetype—namely the maternal uroboros, the Great Mother, and anima—and applies them to an analysis of the novel. First, Shangguan Jintong, who suffers from an obsession with breasts, represents an archetypal image of ego-consciousness that has failed to separate from the unconscious and establish itself as an autonomous entity. Second, the mother figure, Shangguan Lu, embodies the feminine archetype of the maternal uroboros, which governs life and nourishment as well as regression and regeneration. Third, the women encountered by Jintong are archetypal figures that should have separated from the mother archetype and developed into anima figures capable of supporting the autonomous consolidation of ego-consciousness; however, due to the failure of this task, they remain confined to the archetype of the Terrible Mother. Finally, Big Breasts and Wide Hips diagnoses modern Chinese history as having been formed through a dependence on the unconscious dimension of the feminine, revealing a psychic condition in which rational, conscious awareness remains underdeveloped.
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    This paper analyzes Big Breasts and Wide Hips from the perspective of Jungian archetypal psychology in order to diagnose the collective psyche of modern China. The coexistence of reality and fantasy in Mo Yan’s fiction stems from his creative engage...

    This paper analyzes Big Breasts and Wide Hips from the perspective of Jungian archetypal psychology in order to diagnose the collective psyche of modern China. The coexistence of reality and fantasy in Mo Yan’s fiction stems from his creative engagement with the unconscious as its primary source, and Big Breasts and Wide Hips is therefore considered fully appropriate for analysis through the lens of analytical psychology. Drawing on Erich Neumann’s studies of the feminine, this paper distinguishes three stages of the feminine archetype—namely the maternal uroboros, the Great Mother, and anima—and applies them to an analysis of the novel. First, Shangguan Jintong, who suffers from an obsession with breasts, represents an archetypal image of ego-consciousness that has failed to separate from the unconscious and establish itself as an autonomous entity. Second, the mother figure, Shangguan Lu, embodies the feminine archetype of the maternal uroboros, which governs life and nourishment as well as regression and regeneration. Third, the women encountered by Jintong are archetypal figures that should have separated from the mother archetype and developed into anima figures capable of supporting the autonomous consolidation of ego-consciousness; however, due to the failure of this task, they remain confined to the archetype of the Terrible Mother. Finally, Big Breasts and Wide Hips diagnoses modern Chinese history as having been formed through a dependence on the unconscious dimension of the feminine, revealing a psychic condition in which rational, conscious awareness remains underdeveloped.

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