심청·효·데리다 : 효와 효행의 구분과 해체를 통한 <심청전> 연구 = Simcheong·filial piety·derrida : the study on Simcheongjeon through the distinction of filial piety and the deeds of filial piety and deconstruction

국문 초록 (Abstract)

심청의 죽음은 부모에게서 물려받은 몸을 온전히 해야 한다는 자식의 도리를 지키지 못했다는 시선과 아비의 몸을 온전히 하기 ‘위(爲)’해 자신의 몸을 훼손했다는 시선을 함께 보여준다. <심청전>을 가운데 두고 심청의 죽음이 효로 성립되는지 아닌지와 관련하여 일어나는 논쟁은 효를 명분으로 하는 효행임에도 효라 단정하기 어려운 지점이 있음을 의미한다. 이 연구에서는 심청의 효의 성립 여부나 그 성격을 살펴본 앞선 연구결과를 기반으로, 심청의 효로 읽히게도 하고 효가 아닌 것으로 읽히게도 하는 지점에 주목하여, 이를 데리다의 시선을 통해 읽어냈다.
<심청전>의 주요 소재인 죽음은 효와 불효의 경계 지대를 보여준다. 이는 한계점으로서의 경계 지대에서 이방인의 시선으로 질문 던지기라 할 수 있는 데리다의 시선과 <심청전>의 접점이 있음을 의미한다. 경계 지대는 물론 질문의 생성 과정 및 이방인의 시선, 나아가 질문까지 보여줄 수 있다는 점에서 데리다의 시각은 <심청전> 관련 담론에서 끝없이 소환되는 ‘이효상효’ 문제에서의 다양한 접근 방향을 제시할 수 있다.
데리다의 눈으로 심청의 서사를 읽어내기 위해 먼저 데리다의 차연, 흔적, 산종, 이방인, 환대, 애도의 개념을 설명하였다. 이에 바탕하여 <심청전> 경개를 심청의 탄생과 동냥, 시주, 매신, 투신, 용궁, 환세, 맹인잔치 배설과 개안으로 나누어 데리다의 개념으로 접근하여 보았다.
그에 따라 먼저 동냥에 대한 이본별 기술과 심청의 동냥을 보는 시선의 차이를 중심으로 데리다의 차연을 적용하였다. 효와 효행의 사로잡힘을 떼어내는 과정을 통해, 죽음이 효의 전신이 되어 보이지 않게 하는 작업을 이행하였다. 심 봉사와 심청이 권유받은 시주를 메시지의 발신과 수신을 중심으로 읽어내며 해체적 시선에서는 기의에 의한 ‘기표의 기표’ 지시가 수신자에 따라 달라질 수 있음을 살펴보았다. 시주를 수용하는 주체가 누구냐에 따라 기의는 심봉사의 염원이 될 수도 심청의 효가 될 수도 있었다. 그에 따라 ‘기표의 기표’가 남기는 흔적과 그 흔적에 따른 의미 자장의 변화 가능성이라 할 수 있는 산종 또한 달라질 수 있음을 독해해보았다. 대리와 보충의 의미를 가진 대리보충을 기의로서의 효의 이념성을 강화하는 외적 대리보충과 역으로 효와 효행의 사로잡힘을 느슨하게 하는 내적 대리보충으로 나누었다. 죽음을 향해 가는 심청의 태도를 결심과 결의로 나누어 장승상 부인의 제의에도 죽음을 고집하는 심청의 의지를 외적 대리보충에 죽음 결심 후 인간적으로 동요하는 심청의 심정을 내적 대리보충에 위치시켜 보았다.
이방인, 환대, 애도를 중심으로 심청의 죽음과 그 이후 서사를 살펴나갔다. 이방인-성을 읽어내기 위해 죽으러 가는 심청을 만류하는 심 봉사의 중심에 어머니의 법을, 죽음을 고집하는 심청의 중심에 아버지의 법을 두었다. 이후 용궁이라는 공간을 육지와는 다른 곳으로 보고 심청을 이방인에 위치시켜 용궁의 성격을 독해해보았다. 이를 통해 용궁은 심청의 죽음을 나무라지 않고 심청을 환대함으로써 육지와 다르지 않은 공간으로 해독될 여지를 머금게 되었다. 죽은 심청이 끝없이 육지를 그림으로써 심청은 용궁의 환대에도 불구하고 용궁의 이방인이 되었다. 이는 심청의 환세로 이어져 나타났다. 육지로 돌아오는 심청은 화려한 꽃을 타고 왔다. 이 꽃을 효를 다한 심청의 효를 더 화려하게 보이게 하려 주어진 보상의 하나로 읽어낸 후, 궁궐의 환대 또한 용궁의 환대와 다르지 않음을 해독해 냈다. 그에 바탕하여 심청이 심 봉사와 함께 살던 마을과 용궁, 궁이 겉보기는 다르지만 실은 ‘효’로 이어져 있음을 읽어냈다. 효를 다한 심청에 대한 보상이 심 봉사의 개안에서 마을 사람들에게 보상을 주는 것으로 이어져 나아가 모든 봉사가 개안하는 식으로 확장되는 서사에서는, 효에 깃든 충의 정신을 읽어낼 수 있는 가능성을 살펴보았다. 20세기 이본에서 보이는 죽음 처리 방식 차이의 의미를 읽어내기 위해 앞선 이본에서 동중인이나 심 봉사가 죽음을 어떻게 받아들이는지를 ‘애도’를 중심으로 독해했다. 지연된 애도는 애도일 수 없는 데리다식 관점에서 앞선 이본에서 나타나는 ‘애도’는 애도를 성립되지 못하게 했다. 죽음은 20세기 이본에서 다르게 나타났다. <몽금도전>에서 나타나는 죽지 않은 심청과 <沈봉사>에서 보이는 죽은 상태로 산 자의 기억에서 소환되는 심청, 심청의 죽음에서 서사가 끝나는 나만성 <심청전>에서 나타나는 새로운 형태의 죽음과 애도의 의미를 텍스트의 ‘생성’을 염두에 두고 살펴보았다.
이 연구는 다음 네 가지 점에서 연구사적 의의를 가진다. 첫째, 효와 효행을 분리하여 심청의 죽음에서 빚어지는 극성이 다른 모든 효행을 후면으로 배치해 버리는 효행의 위계화를 기의에 의한 ‘기표의 기표’ 지시라는 작동 방식을 통해 살펴보았다. 둘째, 용궁과 궁을 넘나드는 심청의 여정에서 용궁과 궁을 경계 지대로 보고, 그 속에서 이방인 심청의 질문을 읽어 마을, 용궁, 궁이 효를 중심으로 동일한 성격을 가진 공간임을 밝혀내고, 그를 통해 <심청전>에서 ‘죽음’이라는 효행을 통해 하고자 한 이야기가 무엇인지를 읽어보았다. 셋째, 공간성 규명에 바탕하여 심봉사라는 육친 뒤에 가려진, 백성의 ‘효’를 받는 자가 누구인지를 살펴본 후, ‘충과 효’라는 향후 연구 과제를 모색해 보았다. 넷째, 심청의 죽음을 대하는 심 봉사와 마을 사람들 등의 ‘애도’ 양상을 살펴 그것이 어떤 의미를 가질 수 있는지, 나아가 죽음의 처리 방식이 다른 20세기 이본군에서의 애도는 어떻게 읽힐 수 있는지 그것이 무엇이 의미하는지를 해독해 보았다. 이러한 시도는 앞선 연구에서 보인 <심청전> 독해의 다양한 시각까지 모두 <심청전>이라는 텍스트의 생성적 장으로 끌어들여 <심청전>이라는 텍스트를 생성적이고 입체적으로 만들어내는 데 일조할 수 있다는 가능성을 내보여주었다. 이에 바탕하여 후행 연구로 효 담론과 충 담론의 접경지대 및 후일담 부분을 읽어내는 작업 등을 이어갈 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Simcheong • Filial Piety • Derrida
- The Study on Simcheongjeon
through the Distinction of Filial Piety and the Deeds of Filial Piety
and Deconstruction-

Jiyoung, Kang
Department of Korean Language and Literature
Graduate School
Gyeongsang National University
Supervised by Professor Youseok, Seo

Simcheongjeon is a Korean classic whose main theme is filial piety. It deals with the filial piety of Simcheong who chooses to kill herself for her father's eyesight gains. But Simcheong’s death contains the contradiction of filial piety and filial impiety, which means Simcheong's death shows offspring's failed duty to keep the inherited body sound. This arouses the question that all the deeds for parents can be filial piety even if it is suicidal. Based on the precedent studies, this study focuses on the boundary of filial piety and filial impiety owing to Simcheong’s death and aims to show the textual and contextual operation that makes the paradox of the death from filial piety.
Derrida's philosophical perspective can be summarized as to ask questions to inside from a stranger’s point of a view within the border. Derrida considers both sides of the boundary then he focuses on the operating of the factors at each edge. As mentioned above, Simcheong’s death contains the contradiction of filial piety and filial impiety, which can be the boundary for Derrida, in itself. It means that Simcheongjeon can be read with Derrida's view. Derrida's view can suggest different approaches to the issue of Filial Piety Destructs Itself, which is endlessly summoned in the discourse related to Simcheongjeon, in that it can show the process of generating questions, the eyes of strangers, and even questions for discourses of filial piety.
In order to read Simcheongjeon through Derrida's eyes, Derrida's concepts of Différance, Traces, Dissemination, Stranger, Hospitality, and Mourning are introduced. Based on the concepts above, Simcheongjeon's narrative is analyzed in this order; Simcheong's birth, begging, donating, selling herself, drowning Simcheong herself, a underwater palace, rebirth, and a party for the blind.
First, Derrida's différance, is applied on the description of begging and others' view on begging. Through the process of removing the obsession between filial piety and the actual deeds of filial piety, the work to view the death apart from filial piety and interpret it as one of the deeds of filial piety is carried out. From this, Simcheong's other deeds for her father can be out of hierarchy of the meaning of filial piety. This makes the text active such like organisms.
Simcheong and Simcheong's father who is blind promise the donation for much of rice to the temple. This part is analyzed, with the concept of the transmission and reception of messages. According to the receiver of the message, the signified of the rice donation can be the wish of Simcheong's father or the filial piety of Simcheong. It means that the traces from ‘the signifier of the signifier’ can be different. It leads to the change of dissemination in the scope of signified.
The supplementation is divided into external supplementation that strengthens the ideology of filial piety as a will and, conversely, internal supplementation that loosens the obsession of filial piety and the deeds of filial piety. Sim cheong's attitude toward death is divided into decision and resolution. Sim cheong's decision to drown herself for the rice is interpreted for internal supplementation. Simcheong's will to insist on death despite the offer to give her rice is placed in external supplementation.
Focusing on Stranger, Hospitality, and Mourning, the narrative after Simcheong's death is analyzed. The Mother's law is from nature and the Father's law is from human. The Mother's law is placed at the center of Simcheong's father who is supported by Simcheong under the Father's law. The Mother’s law becomes the cause for him to prevent Simcheong's death. The Father's law is placed in the center of Simcheong, who insists on death. Simcheong drowns herself according her conviction for filial piety under the Father's law, then reaches to the underwater world. The underwater world welcomes her for her filial piety, which means that the punishment for the violation of the Mother nature is not administered. Therefore the underwater palace can be interpreted as the same place as the earth under the Father's law. Simcheong, who has died, endlessly longs for her father in earth, which means that Simcheong becomes a stranger in the underwater palace despite the hospitality from it.
Simcheong’s rebirth brings her to the earth. She returns to the earth covered with colorful flowers. This flower is one of the rewards given to her to make her filial piety look more splendid, which means that the hospitality of the palace is not different from that of the underwater palace.
Accordingly, it can be assumed that the village where Simcheong lived with her father, the underwater palace, and the palace on earth look different in appearance, but in fact, they can be the same place which adhere to the Father's law.
Compensation for Simcheong, who fulfilled her filial piety, leads to compensation for the villagers who helped her. Then Simcheong's father gets eyesight gains, after then it spreads to all the blind. The wider the compensation spread, the stronger obsession of the filial piety and the deeds of filial piety, which can be the factor that make the text and context rigid.
In order to read the meaning of the difference in the way death is handled in the versions of the 20th century, the reactions of others who face Simcheong's death are analyzed with the concept of Mourning. The mourning in the previous versions before 20th century shows prolonged mourning gestures. It cannot be interpreted as mourning in Derrida's view, as he considers mourning can be mourning to finish at the moment of the death.
Simcheong's death appeared differently in versions in the 20th century. In the diachronic perspective, the meaning of death and mourning are comparably analyzed with the versions of 20th century which end in the death or survival of Simcheong. As the satisfactory of mourning could mean the change of view on filial piety, through the analysis of the three versions, it is concluded that versions which show variations in the ending of Shim-Cheong’s death, are forming a new discourse field of filial piety, centered on mourning.
This study has academic significations in the following three points. First, filial piety is distinguished from the deeds of filial piety, which deconstructs the hierarchy of the meaning on filial piety. It puts out all the other filial deeds which are behind Simcheong's death in the same layer with the death through an operation of signifier and signified from Derrida’s view. It has academic significance that it's the first attempt to distinguish filial piety and deeds of filial piety and look into their operation. Second, underwater and the palace of Simcheong's journey are viewed as boundaries, but through Simcheong's questions and longings for the earth they can be interpreted as the same place. It has academic significance, in that it reveals the new characteristics of different places from the view of Simcheong as stranger, Third, Simcheong's death and the villagers' mourning are analyzed. The mourning in versions of the 20th century, which has different ways of dealing with death, can be read in the concept of mourning. It has academic significance, in that this attempt shows the possibility that Simcheongjeon can be read differently from the current point of view on it. It also improves that as the text placed on the border, Simcheongjeon opens the horizon of the becoming of new interpretation, which shows a parmaconic character of Simcheongjeon.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제 제기 1
• 2. 연구사 검토 연구 대상 연구 방법 6
• Ⅱ. 효와 데리다 19
• 1. 해체와 텍스트의 죽음 그리고 파르마콘 19
• 1) 해체와 텍스트 19
• 2) 죽음과 파르마콘 27
• 2. 차연, 흔적과 산종 그리고 대리보충 31
• 1) 차이와 지연의 차연 31
• 2) 흔적, 산종 그리고 대리보충 33
• 3. 이방인과 환대 그리고 애도 40
• 1) 이방인과 환대 40
• 2) 실패해야 성공하는 애도 44
• Ⅲ. 심청의 효와 효행 47
• 1. 심청의 효와 효행 그리고 차이와 차연 47
• 1) 효녀 심청의 탄생과 효 그리고 효행 50
• 2) 심청의 동냥 효행과 시선의 차이 57
• 3) 심청의 효행과 효 그리고 차연 65
• 2. 공양미 삼백 석 시주와 흔적 그리고 산종 70
• 1) 공양미 삼백 석과 차이와 지연의 흔적 73
• 2) 심 봉사의 시주 수락과 차이와 지연의 흔적 79
• 3) 심청의 시주 수락과 편지의 엽서화 그리고 산종 85
• 3. 매신 결심과 매신 결의 그리고 대리보충 92
• 1) 심청의 공양미 삼백석 기도 효행과 흔적, 틈 그리고 대리보충 95
• 2) 심청의 매신 결정과 대리보충 99
• 3) 심청의 매신 결의와 내적 대리보충 및 외적 대리보충 106
• Ⅳ. 심청의 죽음과 환대 그리고 애도 113
• 1. 심청의 투신과 해체 113
• 1) 심청의 죽음을 대하는 주변인의 시선과 해체 117
• 2) 심 봉사의 죽음 만류와 어머니 법의 지향 그리고 해체 122
• 3) 심청의 죽음 고집과 아버지 법의 지향 그리고 해체 128
• 2. 심청의 죽음과 용궁행 그리고 환대 133
• 1) 인당수 노정과 심청의 이방인화 137
• 2) 심청의 용궁행과 은밀한 환대 처소인 용궁의 폭력 142
• 3) 아버지를 그리는 심청과 환대 불가능성 149
• 3. 심청의 환세와 맹인잔치 그리고 애도 154
• 1) 심청을 그리는 사람들과 애도 157
• 2) 꽃을 타고 오는 심청과 환대 처소의 뒤집힘 167
• 3) 아버지 법의 정점으로서의 궁궐과 반송 그리고 개안 173
• Ⅴ. 효의 해체와 생성 184
• 1. 효의 해체 189
• 2. 애도의 생성 195
• Ⅵ. 결론 203
• 참고문헌 208

참고문헌 (Reference)

1. 심청전, 호남평론 1권 5호, 나만성, 호남평론, , 1935

2. 심청전, 호남평론 1권 6호, 나만성, 호남평론, , 1935

3. 한국고전소설작품론, 집문당, 정하영, 1판 2쇄, , 1997

4. 沈靑傳의 主題的 根源에 관한 硏究, 정하영, 서울대학교 박사학위논문, , 1983

5. 심청전, 한국고전소설작품론, 집문당, 정하영, 1판 2쇄, , 1997

6. 贖罪意識의 文學的 展開 : 沈淸傳을 中心으로, 정하영,, 서울대학교 석사학위논 문, , 1974

7. 심청전에 나타난 추모의 양상과 의미, 판소리연구 제51집, 림,, 판소리학 회, , 2021

8. 심청전의 주제고, 이상택․성현경 편, 한국고전소설연구, 정하영, 새문사, , 1983