간이(簡易) 최립의 사행시에 나타난 대명관(對明觀)과 현실인식 = A Perspective of the Ming Dynasty and Recognition of the Reality Shown in Envoy Poetry by Choi Lip

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 16세기 대명외교에서 활약한 간이 최립의 대명관의 변화양상을 연구목적으로 했다. 최립은 외교문서의 能文者로서 네 번이나 명나라 사행에 참여하였다. 정축, 신사년의 사행은 임란 전으로 宗系辨誣에 비중을 둔 사행이었고 계사, 갑오년의 사행은 임란 중에 명나라에 원병을 청하고 전황을 알리기 위해 다녀왔다. 따라서 난세시대를 대처해 나가는 명·청 교체기 지식인의 대명관의 일면을 살펴보는 것은 의미 있는 일이 될 것이다. 네 번의 사행 속에 드러난 최립의 의식세계를 보면 먼저 역사적 현장에서 유가적 인물의 존숭과 자아인식이다. 그는 철저한 유교이념을 통해서 조선의 신하로서 자존의식을 갖고 자아 정체성을 확인하게 되는데 주로 사적지의 사행시에서 단적으로 보여준다. 사적지의 인물에 관심을 갖는 것은 그들의 삶이 유교적인 이념을 실천하며 살았기 때문이다. 사적지에서는 기존 이념을 재무장하는 정신적 공간으로 인식했으며 조선의 유학자로서의 의식의 재충전 공간이었다. 다음으로 사행 과정에서의 자괴감이다. 중대하고 위급한 시기에 명에 도착하여 느끼는 감회는 새로운 문물에 대한 충격보다는 임무수행에 대한 수치심과 자괴감이 네 권의 사행록 안에 지속적으로 흐르고 있다. 이는 다른 나라에 도움을 구해야 하고 눈치를 봐야 하는 자신의 자존의식과 관련된 문제이다. 특히 명에 대한 인식변화도 알 수 있었다. 우리의 구원국, 문물이 화려하고 풍성한 천자의 나라라는 추숭에서 명의 존망을 위협하는 호적에 대해 무기력한 명나라를 보게 되고, 강한 위기의식을 드러내는 현실적 태도를 보인다. 결국 최립의 응전방식은 태평시대에 미리 준비해서 어려운 시기에 잘 이겨 나가야 한다는 유비무환의 정신을 강조하고 있는데, 여기에서 治者의 역할을 강조하고 있다. 치자가 덕치로써 다스릴 때 저절로 나라는 안정을 찾게 된다는 인재중심의 시각을 드러냈다. 덕으로 다스릴 수 있는 인재를 양성하는 것이야말로 유비무환의 핵심이라고 보는 것이다. 명나라에 대한 불신과 더불어 의식의 각성이 보인다. 본고의 논의를 통해 임진왜란의 역사적 난세에 대처해나가는 16세기 말, 지식인의 대명관을 살펴볼 수 있었다. 따라서 명·청 교체기 한 사람의 조선 지식인의 대명관에 대한 인식 전개와 변모를 통하여, 조선 관료들의 대중국 관의 통시적 고찰에 일익을 담당하리라 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Ganee Choi Lip was a famous calligrapher and poet between the late 16th century and the early 17th century. He was competent in writing diplomatic documents in the middle Joseon period and was sent to the Ming Dynasty four times as an envoy before and after the Imjinweran. The envoy`s mission in the Jeongchuk and Sinsa Years before the Imjinweran focused on Jonggyebyonmu, and the envoy`s mission in the Gyesa and Gapo Years was to ask for relief forces from the Ming Dynasty during the Imjinweran. This study focused on how Chip Lip saw the real situation of the Ming Dynasty at the time he was an envoy. Confucian ideology and self-awareness are always revealed in his envoy poetry. This was a common phenomenon with all the scholars living in the 16th century, but Choi Lip confirmed his identity as a Confucian scholar. His visits to historic sites showed his attitude. There he was rearmed as a Confucian scholar through showing esteem and respect to people with Confucian legitimacy. Then, he had low self-esteem in performing his mission as an envoy. When he visited the Ming, he had sense of shame and his pride was low rather than being shocked by the new culture and civilization, this kept flowing in his envoy record of four volumes. He realized that the Ming were weak when he witnessed them being attacked by barbarians, escaping from the conventional thought that it was a country of an emperor with a splendid civilization which provided aid to Joseon. This led to mistrust of the Ming. In conclusion, Choi Lip`s method of response emphasized the spirit of ``saving up for a rainy day``, considering the ruler`s role as important. This shows a new recognition of reality and consciousness that a country can be stable when the ruler governs his country with virtue.