中國 古代 文論에 있어서의 言ㆍ象ㆍ意의 關聯樣相 考察 = A Study on relevance of language(言)ㆍform(象)ㆍimage(意) in Anciant Chinese Literary Theory

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中國古代文論對文學語言的硏究, 有着良好傳統. 許多文論家依倨創作實際情況, 有過精細的闡述和深刻的理解. 本文試圖從文藝美學的角度, 作硏究工作文學作人類複雜的心理狀態, 特別是情感的反映和表現的形式, 所以□的語言要求傳達作家的心象古人對言o象o意三者內在關係的認識是非常明確. 特別是意象範疇包涵了一個相當廣大的領域, □至少涉及形象表達的基本原理. 然而, 把這個角色明確賦與給"象", 幷把"象"引入到言意關係中的是魏晋時的王弼.
"言不盡意"論從老子對言的批判發展到莊子, 王弼對言的利用, □已成爲一種中國式的表達的策略原則: 一方面承認言不可能盡意, □一方面又宣布也不必盡意, 而且正由有了言意之間的這種目然的差異. 這悖論在莊子, 王弼的"忘言"設那裏得到最鮮明的體現: 使用言 然後忘掉言; 或者設, 使言的目的是委了忘掉言. 但至今爲止, 中國語義分析家們尙未觸及下列問題: 什摩要忘言? □樣忘言?
本文認爲, 言o象o意之間的關係源于哲學上言能否明道的問題, 特別是以魏晉時代爲主, 中國文論史上占有主導地位. 事實上用道家本體論來抽換儒家觀點, 玄學就是沿着這樣的觀念路程發展起來的. 通過以上分析, 我們就發現, 對中國文論上三者之間的關係非常密切的.

목차 (Table of Contents)

• 1.緖論
• 2.儒家의 言意觀
• (1)孔子의 言盡意論
• (2)孟子의 言盡意說: '以意逆志'
• (3)《周易》의 立象以盡意
• 3.老莊의 言意觀
• (1)老子의 言不盡意論
• (2)莊子의 得意忘言論
• 4.六朝의 言意觀
• (1)筍粲의 言不盡意論
• (2)王弼의 得意忘象論
• 5.'言', '象', '意'의 受容과 發展樣相
• 6.結論