렉싱의 戱曲<賢者 나탄>에 있어서 반지 比喩 = Die Ringparabel in Lessings "Nathan"

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

"Nathan der Weise" gilt als das am meisten gewu¨rdigte Werk Lessings. Die meisten Interpretationen haben sich auf die Forschung der Ringparabel konzentriert. Lessing selbst hat brieflich die Ringparabel sogar als "Schu¨ssel" zu seinem Drama bezeichnet.
Ziel dieses Referats war zuerst die Bedeutung der Ringparabel fu¨r das Stueck zu beschreiben. Unsere naechste Leigrage heisst: Wie laesst sich die strukturelle Einordnung der Ringparabel in das Stueck beschreiben?
Mit dieser Wendung des Problems ist ein Zusammenhang der Ringparabel mit der Handlung des Dramas entstanden. Parabel und dramatische Fabel steht in einer wechselbeziehung.
In Nathans Erza¨hlung von den drei Ringen besitze der Stein des Ringes die magische Kraft, seine Besitzer vor Gott und den Menschen agnenehm zu machen. Die drei So¨hne streiten sich nach dem Tod des Vaters um die Echtheit ihres Erbes. Der echte Ring kann nicht mehr ermittelt werden. Bei Boccaccio bleibt die Frage nach der Wahrheit der Religionen bleibt unbeantwortet. Aber Lessing geht ueber Boccaccio hinaus. Er laesst die ratlosen Soehne einen Richter aufsuchen. Der Rat des Richters lautet: "Es eifre jeder seiner unbestochenen/Von Vorurteilen freien Liebe nach!" Wer diese Liebe hat, der hat Sanftmut und Ergebenheit in Gott. Jeder der Soehne sollte seinen Ring fuer den wahren erachten und diese Wahrheit in der Praxis sittlichen Handelns zu erweisen suchen.
Die Ringe sind fuer Nathan zugleich echt und unecht. Sie sind echt, wenn sie die Echtheit in ihrer Wirkung erweisen. Die Echtheit des Ringes ist nur aus der sittlichen Bewaehrung seines Traegers zu erkennen. Von den Ringen deutet die Fabel auf die Religionen. Die Ring sind Sinnbilder fuer die drei geschichtlichen Offenbarungsreligionen. Die echte Religion ist an der sittlichen Tat iher Glaeubigen zu erkennen. In der Ringparabel eroertert Lessing das Verhaeltnis der drei positiven Religionen zueinander nicht auf dem Boden der theoretischen, sondern auf dem Boden der praktischen Vernunft. Lessing stellt das Suchen der Wahrheit hoeher als den Besitz der Wahrheit.
Die Figuren dieses Dramas sind die Vertreter der drei Hauptreligionen (des Judentums, des Christentums und des Islams). In Nathan dem Weisen koennen wir die Gestalt der vollendeten Humanitaet sehen. So vermag er zum Lehrer und Erzieher fuer adnere werden. In dieser Hinsicht steht er an der Spitze der Figuren.
Die Taetgkeit Nathans wird zum Symbol fuer das tolerante und humane Handeln. Erhat den goettlichen Willen in seinen eigenen Willen aufgenommen. Seine Verhaltenswise gruendet auf seiner Ansicht, dass die goettliche Vorsehung den Verlauf des menschlichen Schicksals lenke.
Am Ende des "Nathan" wird sich die Familienbeziehung von Recha, Tempelherr und Saladin wiedererkannt. Dieser Gedanke von der utopischen Zukunft wird schon im Zentrum der Ringparabel sichtbar. Die Parabel ist nicht bloss die poetische Form, sondern ein notwendiges Bestandteil des dramatischen Vorgangs.
Wir koennen bestaetigen, dass die Parabel entstehungsgeschichtlich als Keim, strukturell als Hoehepunkt, thematisch als Kern des Dramas anzusehen ist.
Die dramatische Leistung in "Nathan" ist das Ergebnis der Integration von Fabel und Parabel.

목차 (Table of Contents)

• 目次
• Ⅰ. 序言
• Ⅱ. 잘라딘과 나탄의 對坐
• Ⅲ. 나탄의 반지 比喩와 그 意義
• Ⅳ. 반지 比喩와 作品과의 融合
• Ⅴ. 結語
• 參考文獻
• Resumee