신성과의 소통방식을 통해본 무속의례와 신화의 공간성 연구

국문 초록 (Abstract)

무속의례는 신성과의 소통을 통해 인간의 소망을 실현하고자 이루어진다. 생활종교인 무속은 특정한 제의공간이 마련되지 않으므로 의례가 결정되면 신성과의 소통지점 마련이 우선시된다. 일상적 공간을 신성공간으로 전환시키는 성화과정은 다양한 형태의 정성들이기를 통해 이루어진다. 굿하기 전의 준비작업들은 공간적 성화과정에 해당된다. 굿이 본격화되기 직전 부정을 가시는 정화의례를 통해 굿청의 신성공간화가 이루어지면 신맞이(請神), 즉 ‘군문 열림’으로 표상되는 세계간의 소통이 이루어진다. 이 순간 우주는 하나의 세계상을 실현하게 된다. ‘문’과 ‘길’로 표상되는 신계와 인간계의 관계는 닫힘/열림, 단절/소통이라는 형태로 구조화될 수 있다.
신놀림(娛神)은 말과 놀이로 재현되는 신성과의 소통을 보여주고, 굿청은 신이 머무는 신성공간이자 인간과 신이 함께 하면서 신명을 발현하는 공간으로 전환된다. 신명은 신과 인간 사이의 의사소통이 원활하게 이루어지고 있음을 증거하는 것이다. 그리고 뒷전(送神)에서 굿이 시작될 때 초청되었던 신들은 각자의 공간으로 되돌아가야 하고, 신계와 인간계는 이세상/저세상으로 단절된다.
의례에서 신이 강림한 것처럼 무속신화의 주인공들의 공간이동은 존재론적 전환을 위한 필수적인 과정이다. 공간이동은 자기 존재의 근원을 향한 탐색이다. 신성과의 소통방식에서 재현된 공간성이 신들의 존재태와 연관되어 있었던 것처럼, 공간이동으로 재현되는 무속신화의 공간적 경험도 신격좌정에 이르는 존재론적 전환의 여정으로 볼 수 있다. 의례에서 확인되는 신들의 강림이 세계간의 단절이라는 공간적 제약을 넘어선 권능이었다면, 인간의 공간이동은 신성을 향해 나아가는 몸짓으로 나타나고 있다. 신화에서 경계성을 중층적으로 지녔던 바리공주가 시공간적 제약을 초극한 신성으로 거듭났던 것처럼 오구굿 또한 경계공간에 놓여있는 망자가 죽음의 세계로 진입하여 조상신으로 거듭나는 과정을 보여주는 것이다. 이같은 신화구조와 제의내용은 삶의 유한성을 초극하고 영원한 생명을 누리고 싶은 무속향유층의 종교적 상상력의 소산이다.
신들의 공간이동을 통한 공간체험의 현존성은 제가집(굿을 하는 집, 또는 굿을 하는 수용자)에게도 의미화된다. 신성과의 소통은 제의가 실현되는 공간자체를 신명으로 충만하게 하는 일이며, 제의적 공간에 동참한다는 것은 그 충만된 신명을 나누어 갖는다는 의미가 된다. 천지개벽에서부터 역사적 시간을 거쳐 자신의 존재에 이르는 제의적 경험은 참여자로 하여금 자신의 존재성을 우주적 차원에서 발견하게 한다. 제의적 시공간에서 이루어진 공간적 변화는 신성현시의 사건이면서 굿에 참여한 사람의 내적 공간에서 일어난 인식의 전환과도 연결되는 것이다. 자신의 존재근거를 우주적 차원과 역사적 계보 속에서 확인하는 일은 근원적인 자기와의 만남을 통해 자기를 확인하고 자긍심을 갖게 하는 거룩한 경험이다. 신성과의 소통은 일상의 삶에 변화를 가져오고 지금 여기의 삶을 의미화하는 거룩한 사건으로 볼 수 있는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The shaman rituals are conducted in the hope to realize human wishes through communication with gods. Since the shaman practice, which is life religion, do not have ritual space, it is the first priority to secure a space to communicate with gods when ritual is decided to be performed. Various efforts are put into the process in which an ordinary space become a sacred one. The preparation before "gut" can be included in this process of making the space sacred. Just before 'gut' starts the ritual to chase evil spirits out and purify the space is performed, and the communication between the worlds represented by 'god calling' is carried out. This moment the universe becomes one and the relationship between the world of human and the world of gods are structured into close/open or barrier/flow dichotomy.

Making fun of gods is a way to communicate with gods in the form of words and play. 'Gut floor' is a sacred space where man and god express life energy together. The energy here is the evidence that man and god communicate well. The gods invited to gut should go back to their places in farewell ritual, thus the world of men and world of gods are divided.

As the gods descends in rituals the heroes in shaman tales moves from one space to other to change their beings. The hero's spacial movement is to search the origin of their existence. As the spaces represented in the communication methods with gods is linked to the existential forms of god, the spacial experience represented by spacial movement is linked to the process of change of beings. While the descending gods found in rituals represent the power to transcend the space limit of the different worlds, the spacial movement of men is the expression of men's desire for sacredness. Just as Bari princess who possessed the marginality in multiple layers became sacred by transcending the limits of space and time, the 'ogugut' shows a dead who were at the marginal space and enters the world of the dead and becomes a god of ancestor. Thus the structure of the myths and the contents of the rituals are the result of religious imagination of men who wish to transcend the limitation of life and enjoy the eternal life.

The presence and experience of gods' spacial movement is meaningful to those who host the 'gut'. Communication with gods fill the space where the ritual occurs with life energy, and participation in the ritual means sharing that energy. The experience of history from beginning of the world to present helps the participants of the ritual to find their existences in the universe. The change of time and space in the ritual is the event of god emergence and is linked to the change of perception within participants minds. Identifying oneself in the universe and history is a wonderful experience to meet his original self and have pride in it. Communication with gods is a holy event that changes lives of participants and makes them meaningful.