이연주 시에 나타난 탈식민 페미니즘과 재현의 정치학

국문 초록 (Abstract)

한국 여성시에 드러난 '여성 수난'의 문제는 제국주의라는 하나의 층위에서만 분석될 수 없다. 여성의 수난은 제국주의의 공격적이고 남근중심적인 침탈에서만이 아니라 한국 내의 가부장제 이데올로기와 전통적 성별의식, 제국의 경제적 도움으로 시작된 한국의 근대화 과정, 전 지구적 자본제와 민족주의 담론 안에서 중층적으로 함께 고찰되어야 할 사항이기 때문이다.
본 연구는 90년대 초반 2권의 시집, <매음녀가 있는 밤의 시장>과 <속죄양, 유다>를 남기고 짧은 생애를 마친 이연주의 시편을 탈식민주의 페미니즘의 관점에서 살펴본 것이다.
이연주의 시편에서 독특하게 재현된 ‘매음녀’는 한국 내의 전통적 성별의식 및 가부장제 이데올로기, 제국주의, 자본주의, 민족주의 담론 등이 횡단하는 장소로서, 복수적으로 억압된 ‘하위주체’의 상징이자 알레고리적 독해를 요구하는 기표이다. 이는 이연주가 ‘매음녀’라는 표상기호 안에 우리 근현대사의 암울한 역사적 기억과 유난히 격동적이었던 80년대적 징후들을 배경으로, 후기 자본주의의 강렬한 욕망과 무의식에 은폐된 식민화된 영토까지를 고스란히 끄집어내어 펼쳐놓기 때문이다.
결론적으로 본 글은 매음녀라는 기표의 불안정성, 재현의 불가능성을 증명함으로써 남성 주체 타자라는 이분법을 통해 통합된 권력관계와 이데올로기들의 틈새가 균열되는 지점을 드러내었다. 이연주의 시편에서 ‘여성’이 어떻게 재현되고 있는지 또 그 재현이 어떤 실천적 메시지를 전하고 있는지 살펴보고, 아울러 이러한 작업을 통해 한국 여성주의 시문학이 나아가야 할 윤리적 지향점을 가늠해본 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of the present thesis is to explore the problem of the perssecution of women in the Korean female poet's poems from the viewpoint of postcolonial feminism. The problem of ''women's persecution' in the Korean female poetry cannot be assessed only by the interpretation of imperialistic assult of the Phallus. It should be analyzed within the context of multi-discourse of the Korean patriarchal ideology, traditional sex discrimination, the modernization process of the Korea assisted by imperialistic powers, global caitalism, and nationalism.
Thus the present paper examines how imperialism and nationalism, along with partriarchal capitalism, are largely responsible for the Korean women's persecution by drawing on various texts. It analyzes Lee yeon-ju's "The night market of harlot" and "scapegoat, Jude" which most poignantly and sucessfully indict the imperialistic powers in the Korean history and modernization process.
In sum, this paper seeks to reveal how the category of harlot as others is produced and maintained by the very structures of androcentric power through which emancipation seems tobe sought and realized, which can shed lights on feminist radical critique of gendered nationalism as well as complex understanding of subaltern women from a postcolonial feminist