잉글랜드 혁명기 잉글랜드와 뉴잉글랜드 청교도들의 교류

국문 초록 (Abstract)

1640년대 뉴잉글랜드 사회 역시 잉글랜드와 마찬가지로 종교적으로 분열된 사회였고, 청교도의 종교적 스펙트럼이 다양한 것처럼 뉴잉글랜드 사회도 각 식민지별로 크게 분열되어 있었다. 본 연구가 발견한 것은 대서양 양편의 청교도들의 교류는 이러한 다양한 청교도들이 참여하게 됨에 따라 분열적 성격이 반영되었다는 사실이다.
뉴잉글랜드에서 대안을 찾고자 한 청교도들에게 이러한 잉글랜드는 더 이상 희망이 없는 땅이었다. 당시 이주자들의 문헌에 잉글랜드는 ‘테러’의 땅이었고, 그들의 이주는 ‘청교도 헤지라(hegira)’였다. 식민지의 공식적 기구의 문헌은 잉글랜드에 대한 노골적 비난 용어를 사용하지 못했다. 이는 여전히 식민지의 위상이 불안전했고, 본국 정부의 통제아래 있었기 때문으로 보인다. 그럼에도 불구하고 그들은 식민지의 긍정적인 모습을 부각시켜 상대적으로 잉글랜드에 대한 부정적 이미지를 만들어 내고 있었다. 뉴잉글랜드 이주자들의 표현속에는 잉글랜드에 대한 은유적 표현이 적지 않다. 이것은 그들이 여전히 잉글랜드의 사법적 통치아래 있었기 때문이다. 폴리머스 식민지의 지도자였던 윌리엄 브레드포드(William Bradford)는 잉글랜드를 ‘이집트’로 비유했고, 그들 자신들의 이주를 구약성서의 출애급에 비유하기도 하였다. 청교도인 리차드 마드(Richard Mather)는 1633년 설교제재를 받고 뉴잉글랜드로 이주했으며, 이를 두고 그의 아들 잉크리스 마더(Increase Mather)는 잉글랜드를 ‘두려운 폐허’라고 표현되기도 하였다. 일부 과격한 이들은‘재앙의 잉글랜드’또는 ‘타락한 교회’가 있는 곳으로 언급하기도 하였다.
잉글랜드 청교도들의 뉴잉글랜드에 대한 인식은 초기 이주자들의 보고에서 기인하였다. 초기 이주자들의 반응은 극명하게 갈라졌다. 이러한 대조적인 보고는 뉴잉글랜드 지역의 다양성과 강조점에 대한 차이와 깊은 관련이 있는 듯하다. 이러한 상황을 고려할 때 뉴잉글랜드에 대한 보고는 크게 네 종류로 구분이 가능하다. 먼저 살기 좋은 환경과 경건한 사회라는 보고이다. 두 번째로는 환경은 살기에 좋지만 청교도적 실험은 실패라는 시각이고, 세 번째는 환경은 어려운 곳이나 경건한 사회 건설을 위해서는 견디어 내야 한다는 시각이다. 마지막으로는 환경도 정착하기에 적합하지 않고 종교적인 경건한 사회도 실패했다는 시각이다. 이처럼 다양한 보고는 본국 청교도들에게 그대로 반영된 듯하다.
1642년 잉글랜드 내전이 발발했을 때 식민지 지도자들은 매우 난감한 입장에 처하였다. 당연히 식민지들은 각자 그들이 선호하는 편이 있었다. 그러나 식민지가 본국의 내전에서 왕당파와 의회파 가운데 어느 쪽이든 공개적으로 가담하는 것은 큰 위험 부담이 아닐 수 없었다. 당시 식민지 지도자들은 매우 신중하게 중립적인 용어를 사용하려고 노력하였다. 그들은 본국의 상황을 묘사하는 용어로서 "큰 시련", "슬픈 상황", "위험한 시기" 등의 중립적인 용어를 사용하다.
그러나 실제에 있어서 매사추세츠만 식민지는 처음부터 의회편에 기울어져 있었다. 그들은 행정, 입법 등 모든 면에서 공공연히 의회편을 들었으나 잉글랜드 의회가 요구하는 수준에는 도달하지 못했다. 그러나 당시 프로비던스 식민지의 경우는 처음부터 공개적으로 의회편에 적극 동조하는 입장을 보였다. 그들은 가장 작은 식민지로서 잉글랜드 의회편에 속함으로서 그들

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

New England in 1640s was a divided society in religion as much as Old England. They were dominantly puritans, but the spectrum of puritanism was wide enough. The transaction of the puritans from both sides of the Atlantic was to reflect this situation. The Puritan immigrants to New England regarded their home land as a place of no hope. The terms used to indicate England in their writings were such as the land of terrors, Egypt, and a corrupted place, and their immigration ro New England was an 'Exodus' and 'Hegira'. The perception of New England by the puritans of Old England was maninly formed from the reports of the immigrants. Various reports influenced those who were preparing the immigration. Many dropped the plan by the negative reports. The sudden fall in the number of immigration in 1640s may be explained by this. When the civil war broke in England in 1642, the puritan leaders felt that an affiliation to one side would be dangerous for the new plantations. Whereas they supported the parliamentarians in practice, they officially kept neutrality. In individual level many puritan regarded the civil war as an opportunity to accomplish a pure reformed church in the English Atlantic world. They joined in the pulpits and army. Vast majority, however, expressed verbal supports. Some of them had a vision of their model of church planted in England. However, this played a divisive role in the puritan circle of the English Atlantic world, a division not only between the both sides of the Atlantic, but also between themselves.