시니피앙 논리와 주이상스의 주체 = Logique du signifiant et le sujet de la jouissance

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Résumé: Dans son retour à Freud, Lacan élabore le statut du sujet de l'inconscient en s'appuyant sur la logique du signifiant. Mais ce qui est en question pour Lacan, ce n’est pas la linguistique même, mais la problématique du sujet.
Lacan conçoit le sujet dans sa structure irréductible de «division constituante», Cette structure ne renvoie rien d’autre qu’à l’état de Spaltung (division)interne du sujet, que Lacan met en évidence par le terme forgé du sujet de l’inconscient à l’aide de la linguistique. En effet, l’être, qui est une réalité primitive et sexuelle du sujet, se dérobe toujours à l’ordre représentatif. Le désir sera défini comme la réclamation de l’être. Ce qui est en cause pour le sujet dans le désir, c’est précisément son être que Lacan qualifie de «noyau de notre être». La pulsion de mort se manifeste et conduit le désir vers la jouissance de cet être. Cette perspective consistera à considérer le désir non comme une subordination à la loi signifiante, mais au contraire comme une transgression.
Cette interprétation nous permettra de situer la position théorique de Lacan dans le rang des philosophes du sujet. Le sujet est toujours défini par le rapport au signifiant, rapport conflictuel et opposé. Il y a, en effet, quelque chose de radicalement inassimilable au signifiant. c’est le fait que je suis. La jouissance est la véritable conatus du sujet désirant, qui fait tourner des objets du désir pour se préserver dans l’être.

국문 초록 (Abstract)

라캉은 ‘프로이트로의 복귀’를 주장하면서 시니피앙의 논리를 통해 무의식 주체의 위상을 새롭게 규명한다. 프로이트가 꿈의 해석에서 발견했던 무의식의 원초적 과정은 이제 은유와 환유의 법칙으로 새롭게 정의된다. 그렇다면 라캉은 욕망의 담지자로서 주체를 폐기하고 이를 시니피앙의 자율적 논리로 환원하였는가? 주이상스와 ‘주체의 분열’에 대한 라캉의 설명은 욕망을 은유에 의해 거세된 존재를 되찾고자하는 주체의 능동적 힘으로 해석할 수 있게 해준다. 주체는 존재를 시니피앙의 연쇄적 질서로 대체하는 과정인 오이디푸스 과정을 거치면서 담론의 주어자리를 차지하는 언술주체와 시니피앙 밑으로 사라지는 무의식 주체로 분리되기 때문이다. 거세된 존재는 빈 공간으로 남게 되며 환유는 존재 결여를 충족시키기 위해 시니피앙들을 연쇄적으로 끌고 오는 욕망의 과정이다. 욕망이란 결국 존재에 대한 정념이다. 말하는 주체는 말의 경험 속에서 반복되는 상실의 경험을 불가능한 욕망인 주이상스에 대한 갈망처럼 느끼게 된다. 주체는 항상 시니피앙과의 관계에서 규정되지만 그 관계는 일방적 종속이라기보다 갈등과 저항이다. 이것은 주체의 실존적 몸의 차원이 시니피앙이 무화시킬 수 없는 실재의 영역에 속하기 때문이다. 주이상스는 욕망의 대상들을 순환하게 만드는 주체의 실질적인 코나투스라 할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

1 ▶ Bertrand Ogilvie, "주체 개념의 형성" 19932002

2 Paris, "말과 글모음집 I 말과 글모음집 II" ▶ Michel FoucaultDits et Ecrits I 1954-19751976-19882001

3 "Cinq leons sur la thorie de Jacques Lacan" Payot, Paris 1992

4 "Ce que Lacan dit de l'tre" PUF, Paris 1999

5 "1966「정신분석에서 말과 언어의 장과 기능」 1953「‘도둑맞은 편지’에 대한 세미나」 1955「정신분석에서 프로이트로의 복귀의 의미 혹은 프로이트적인 것」 1955「무의식 속에서 문자의 심급 혹은 프로이트 이후의 이성」 1957「치료의 방향과 그 힘의 원칙」 1958「프로이트적 무의식 속에서 주체의 전복과 욕망의 변증법」" L'instance de la lettre dans l'inconscient ou la raison depuis Freud La direction de la cure et les principes de son pouvoir Subversion du sujet et dialectique du dsir dans l'inconscient freud