성호의 퇴계학 인식과 계승 = How did Seong Ho understand, and succeed to the Toegye learning?

국문 초록 (Abstract)

16세기에 영남의 퇴계退溪(李滉, 1501~1570)는 ‘도학道學’의 학풍을 정립한 대표적 학자요, 180년 뒤 18세기에 근기近畿의 성호星湖(李瀷, 1681~1763)는 ‘실학實學’의 새로운 학풍을 크게 일으켰던 대표적 학자이다. 그러나 성호는 사회제도의 개혁을 탐색하는 실학자이면서, 동시에 심성心性의 인식에서는 퇴계의 입장을 충실하게 계승하고 있다는 점에 특징이 있다. 따라서 성호의 실학은 도학을 비판하는 데서 출발한 것이 아니라, 도학을 계승하면서 반성적 성찰을 통해 새로운 ‘실학’의 세계를 열어갔다는 점이 주목된다.
성호는 퇴계의 ‘도학’사상을 계승하여 학문적 기반을 정립하고, 그 기반 위에 사회제도개혁론의 현실문제에 대한 관심을 밝히고, 당시 새롭게 전래해온 ‘서학西學’ 곧 서양과학지식과 서양문물의 합리적 세계관을 적극 수용함으로써 ‘실학’사상을 전개하였다. 그만큼 성호는 ‘도학’과 ‘실학’의 과제를 대립적으로 인식한 것이 아니라 중층적으로 구축하고 있는 사상적 특징을 보여주고 있는 것이 사실이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Toegye was the representative scholar who raised the Confucian Moral Philosophy of Joseon in 16th century, and Seong Ho, 180 years later, also was the representative scholar who newly raised the Silhak in 18th century. Even though Seong Ho was the scholar who maintained the reform of social institutions of the late Joseon, he also was in succession to the Toegye in the respect of theory of moral self-cultivation than anyone else at the same time. Against the assumptions, Seong Ho" Silhak thought didn"t criticize Confucian Moral Philosophy. On the contrary, he faithfully succeeded to Confucian Moral Philosophy, nevertheless developed the Silhak through Confucian Moral Philosophy.
Seong Ho built up his academic foundation by succeeding to Confucian Moral Philosophy of Toegye. And on the foundation, he studied the realistic matters of social institution reforms, and absorbed the rational view of the western world, whose actual meaning was not an religion, but the "the western learning" for Seong Ho. In those days, the western learning was considered as the western scientific knowledge. Seong Ho could developed the Silhak thought through the western learning.
Thus, in the thought of Seong Ho, the traditional Confucian Moral Philosophy of Joseon and newly hatched Silhak thought, which was raised in the late Joseon, was not oppositive, but complementary, and of multi-level.

목차 (Table of Contents)

• 요약문
• 1. 성호의 퇴계학 계승과 근기近畿실학의 새로운 관심
• 2. 퇴계와 성호의 학문적 연속성과 차별성
• 3. 사칠론四七論에서 성호의 퇴계학의 계승과 재해석
• 4. 수양론과 예설에서 성호의 퇴계학의 인식과 계승
• 5. 한국사상사에서 퇴계학과 성호학의 위치와 의미
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 "退溪集"

2 "與猶堂全書"

3 "星湖全集"

4 "四七新編"