선불교 명상 프로그램 초심자의 참여 경험 연구: 심연명상을 중심으로 = A study on participation experiences of Seon(禪) Buddhism meditation program beginners: focusing on abyssal meditation

국문 초록 (Abstract)

목적 본연구는선불교명상초심자들을대상으로선불교명상에기반한심연명상의과정과경험이어떠한지를탐색하는것을목적으로 하였다.
방법 본 연구는 처음 선불교 명상을 접한 40명을 대상으로 하여, 비구조화된 인터뷰를 진행하고 합의에 의한 질적 연구방법으로 분석하였 다.
결과 본연구의분석결과,선불교명상초심자의선불교명상프로그램을통한첫번째선불교명상경험,선불교명상초심자의선불교 명상 프로그램 참여를 통한 변화 경험의 2개의 영역을 중심으로 6개 범주와 25개 하위범주가 도출되었다. 주요 범주를 살펴보면, 첫째, 선불 교명상초심자의첫번째선불교명상경험에대해살펴본결과,‘첫번째선불교명상을통한심연경험’,‘첫번째선불교명상을통한긍정적 경험’, ‘첫 번째 선불교 명상을 통한 명상의 어려움 경험’의 3개 범주가 도출되었다. 둘째, 선불교 명상 초심자의 선불교 명상 프로그램 참여를 통한변화경험에대해살펴본결과,‘선불교명상을통한심연경험의변화’,‘선불교명상을통한긍정적경험의변화’,‘선불교명상을통한명 상의 어려움 경험의 변화’의 3개 범주가 도출되었다.
결론 본연구의결과는선불교명상기반의심연명상의효과를확인함으로써,기존의동아시아의전통명상을현대의요구에맞춘대안적 인 방법으로 제시하였다는 점에서 그 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Purpose: The purpose of this study is to explore the process and experience of abyssal meditation based on Zen meditation for beginners in Seon(禪) Buddhism meditation. Method: This study conducted unstructured interviews with 40 people who first encountered Seon(禪) Buddhism meditation, and then analyzed them using a qualitative research method by consensus. Results: As a result of the analysis of this study, 6 categories and 25 subcategories were derived, centering on two areas: the first Seon(禪) Buddhism meditation experience of Seon(禪) Buddhism meditation beginners through the Seon(禪) Buddhism meditation program and the change experience through participation in the Seon(禪) Buddhism meditation program of Seon(禪) Buddhism meditation beginners. Looking at the main categories, first, as a result of examining the first Seon(禪) Buddhism meditation experience of Seon(禪) Buddhism meditation beginners, three categories were derived: ‘Abyss experience through first Seon(禪) meditation’, ‘Positive experience through first Seon(禪) Buddhism meditation’, ‘Experience the difficulty of meditation through first Seon(禪) Buddhism meditation’. Second, as a result of examining the experience of change through Seon(禪) Buddhism meditation beginners’ participation in the Seon(禪) Buddhism meditation program, three categories were derived: ‘Changes in Abyss Experience through Seon(禪) Buddhism Meditation’, ‘Changes in Positive Experiences through Seon(禪) Buddhism Meditation’, ‘Changes in Meditation Difficulty Experiences through Seon(禪) Buddhism Meditation’. Conclusion: The results of this study are significant in that they presented the traditional East Asian meditation as an alternative method tailored to modern needs by confirming the effect of Abyssal Meditation based on Seon(禪) Buddhism meditation.

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