진제와 속제 : 「금강경」의 교육학적 해석 = Ultimate Truth and Conventional Truth : An Interpretation of Diamond-Sutra in the View of Educational Epistemology

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 교육인식론적 측면에서 세존이 전달하는 최고의 진리가 무엇인지 파악하는 데에 그 목적이 있다. 「금강경」에서 최고의 진리는 수보리의 질문과 세존의 대답에 제시되어 있다. 최고의 진리를 획득하기 위하여 수보리는 이중적 질문을 제기하며, 세존은 역설적 대답을 사용한다. 이중적 질문은 아는 것을 총체적 앎으로 확립하려는 데에서 비롯되는 질문이다. 총체적 앎은 아는 것과 행위하는 것이 일치하는 마음의 상태를 나타낸다. 역설적 대답은 수보리가 이미 자신이 제기한 질문의 대답을 알고 있다는 것을 알려주는 대답이다. 역설적 대답은 수보리가 知를 自覺하고 實踐하도록 만든다. 세존이 전달하는 최고의 진리는 자기를 이해하는 것―여기서는, 선험적 차원의 마음을 깨치는 것― 으로 귀결될 수 있다. 다시 말하여, 자기 이해는 知를 자각하고 실천하는 것 이외에 다른 것이 아니며, 그것을 가능하게 하는 전달방법에 의하여 획득될 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Purpose of this study, in the view of educational epistemology, is to investigate the highest truth that Buddha discourses. It is shown the highest truth in 「Diamond-Sutra」 by Subhūti's question and Buddha's answer. In order to achieve the highest truth Subhūti asks a double question and Buddha responds with a paradoxical answer. Double question is the question that connects empirical mind to transcendental mind and that establishes transcendental mind. The highest truth indicates the transcendental mind in 「Diamond-Sutra」. Also the transcendental mind is named the perfect and whole knowledge in this study. It represents the state of mind that is the unity of knowledge and action. What Subhūti knows is established the perfect and whole knowledge by Buddha's paradoxical answer. Paradoxical answer help to realize the fact that Subhūti already knows the answer of his question and practices it. The highest truth that Buddha discourses has reference to understand oneself. In the other words, self-understanding is to awake and practice the transcendental mind that he knows. It can be achieved through method of particular communication which are double question and paradoxical answer.

참고문헌 (Reference)

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