메타모더니즘시대를 위한 사이이음의 기독교교육연구 = A Study on Saieum Christian Education for the Metamodern Era

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 메타모더니즘적인 문화예술사조에 영감을 받아 메타모더니즘의 철학을 기독교교육에 적용하고자 쓰여졌다. 이 시대는 포스트모더니즘이 퇴조하고 있지만 그 대안이 떠오르지 못하고 있다. 또 전 세계적인 전쟁과 극우의 부활, 부족주의, PC(정치적올바름), 탈진실의 시대는 새로운 질서를 요청하고 있는 상황임을 염두에 두었다.
1장 서론에서는 “메타모더니즘”이라는 문화사조가 떠오를 수밖에 없는 시대적 상황을 소개하고 본 논문의 작성이유를 밝혔다. 2장에서는 모더니즘과 포스트모더니즘이란 무엇이며, 메타모더니즘 역시 모더니즘의 정신을 잇고 있다는 것을 밝히려 하였다. 3장에서는 메타모더니즘에서 메타의 어원인 “metaxy”라는 용어의 어원적, 철학적 배경 탐구를 4인 철학자의 삶과 사상 속에서 추적하고, 메타가 왜 그들에게 중요한 주제였는지를 시대적 맥락 속에서 사용의 의미를 이해하려 했다. 4장에서는 메타와 비슷하게 쓰이는 “사이존재”라는 용어의 의미를 밝히고 메타와 비교했다. 특히 윌리엄 데스먼드의 “사이론적 형이상학”이 메탁시의 재해석임을 발견했다. 5장에서는 메탁시를 다른 여러 각도에서 추적한다. 메타사상과 유사한 맥락을 지닌 동양의 공자, 노자, 한국의 유영모의 사상들을 비교 연구했고, 양자물리학의 동시성, 중첩성과 사회학자 바우만의 “액체근대”가 가진 유동성을 통해 메타모더니즘이 인류공통의 학문적, 문화적 유산임을 밝히려 했다.
위의 연구를 토대로 6장에서는 모더니즘사조의 변화와 신학의 대응 관계를 탐구했으며 메타모던적 미래의 종교적 전망과 함께 지금까지의 연구를 “사이이음신학”이라는 한국적 명칭으로 정리했다. 사이이음신학은 “사이성”(Betweeness), “되어감”(Becoming), “넘어섬”(Beyond)의 3B로 정의한다. 7장에서는 사이이음신학을 기독교교육학으로 전유해 실존론, 프락시스, 미학으로 설명하려고 했다. 사이이음의 기독교교육학은 “사이성”(Betweeness), “되어감”(Becoming), “넘어섬”(Beyond)의 3B에 “바라봄”(Beholding)이 더해져 4B로 정의한다. 특히 파울러의 신앙발달이론에서 말하는 나선형 성장그래프와 4B의 유사성을 발견하였다. 마지막으로 8장에서는 사이이음기독교교육을 가정, 교회, 학교, 마을, 생태의 차원에서 모델화 해 보았다. 9장에서는 논문에 대한 소회와 기독교교육에 대한 바램을 적어 마무리하였다.

목차 (Table of Contents)

• 표 차례……………………………………………………………………………………………ⅲ
• 국문초록 및 주제어 ………………………………………………………………………ⅳ
• Ⅰ. 서론 ………………………………………………………………………………………1
• A. 연구의 필요성과 목적 …………………………………………………………………1
• B. 연구범위와 방법 …………………………………………………………………………10
• C. 연구의 제한점 …………………………………………………………………………12
• Ⅱ. 모더니즘의 얼굴들 …………………………………………………………………………13
• A. 모더니즘 …………………………………………………………………………………13
• 1. 모더니티(modernity)와 모더니즘(modernism)……………………………………13
• 2. 전근대시대(Pre Modern Era) ………………………………………………………15
• 3. 모더니즘(Modernism)…………………………………………………………………16
• 4. 모더니즘의 한계 ………………………………………………………………………18
• B. 포스트모더니즘(Post Modernism) ……………………………………………………19
• 1. 모더니즘 벗어나기 ……………………………………………………………………19
• 2. post의 의미 …………………………………………………………………………21
• 3. 모던의 얼굴들 …………………………………………………………………………23
• 4. 다원적 근대 …………………………………………………………………………24
• C. 모더니티의 6번째 얼굴 ……………………………………………………………………28
• 1. 포스트모더니즘의 한계성 ……………………………………………………………28
• 2. 메타모더니즘의 탄생배경 ………………………………………………………30
• 3. 메타모더니즘의 개념이해 ……………………………………………………………33
• 4. 소결론……………………………………………………………………………………39
• Ⅲ. meta, metaxy의 의미 철학적 탐색 ……………………………………………………40
• A. 플라톤(Platon) …………………………………………………………………………40
• 1. 두 세계를 연결한 거인…………………………………………………………………40
• 2. 이데아에 이르는 메탁시 ……………………………………………………………42
• a. 지각론(Philosophy of perception)………………………………………………42
• b. 인식론(Epistemology) ……………………………………………………………43
• c. 존재론(Ontology) ………………………………………………………………45
• B. 아리스토텔레스(Aristoteles) ……………………………………………………………48
• 1. 테오로스(theoros)의 삶과 철학 ……………………………………………………48
• 2. 메탁시와 미디엄(medium) …………………………………………………………50
• 3. 중용(mesotes) ………………………………………………………………………53
• C. 에릭 뵈겔린(Eric Voegelin) …………………………………………………………55
• 1. 생애와 사상 ………………………………………………………………………… 55
• 2. 영지주의와의 투쟁 ……………………………………………………………………56
• 3. 메탁시와 인간회복………………………………………………………………………59
• D. 시몬 베유(Simmone Weil) ……………………………………………………………64
• 1. 시몬 베유의 생애 ………………………………………………………………………64
• 2. 베유의 신앙과 신학 …………………………………………………………………67
• 3. 창조와 탈 창조(decreation) ………………………………………………………70
• 4. 십자가와 메탁시…………………………………………………………………………72
• 5. 소결론……………………………………………………………………………………77
• Ⅳ. 사이존재와 사이론적 형이상학 ………………………………………………………78
• A. 사이존재 ……………………………………………………………………………………78
• 1. 키르케고르(Søren Kierkegaard)의 불안 ………………………………………78
• a. 불안(Angst)……………………………………………………………………………78
• b. 이중성(Zweideutigkeit)과 사이적 존재(Zwischensein) ………………………79
• 2. 하이데거(Martin Heidegger)의 사이존재…………………………………………81
• a. 현존재(Dasein)…………………………………………………………………………81
• b. 사이존재(Zwischen)……………………………………………………………………83
• 3. 마틴 부버(Martin Buber)의 나와 너(Ich und Du) …………………………85
• a. 대화철학(Dialogisches Denken)……………………………………………………85
• b. 모든 사이의 사이(das Zwischen allen Zwischen) …………………………88
• B. 데스먼드(William Desmond)의 사이론적 형이상학(Metaxological metaphysics) 90
• 1. 하나님에게로 가는 길(ways to God), 존재의 4중적 의미………………………91
• 2. 아가페적 경이감(agapeic astonishment)……………………………………………92
• 3. 사이론(Metaxology)과 제3의 길………………………………………………………95
• 4. 사이 형이상학과 신학 ……………………………………………………………97
• 5. 소결론……………………………………………………………………………………102
• Ⅴ. 메탁시의 사상적 지평……………………………………………………………………103
• A. 동양사상으로 본 메탁시…………………………………………………………………103
• 1. 공자(孔子)와 중용(中庸, Doctrine of the Mean) ………………………………104
• a. 성(誠) ………………………………………………………………………………105
• b. 중용(中庸) …………………………………………………………………………106
• c. 중화(中和) …………………………………………………………………………… 107
• 2. 노자(老子)와 도덕경(道德經) …………………………………………………………109
• a. 도(道, Dao)……………………………………………………………………………109
• b. 도은무명(道隱無名) ………………………………………………………………111
• 3. 다석(多夕) 유영모(柳永模)……………………………………………………………114
• a. 유영모의 사상과 가온찍기 ………………………………………………………114
• b. 세계-사이에-있음 …………………………………………………………………117
• B. 양자물리학(quantum physic)…………………………………………………………120
• 1. 양자물리학의 태동과 발전 …………………………………………………………121
• a. 양자(quantumn)의 발견……………………………………………………………121
• b. 이중성 ………………………………………………………………………………122
• c. 슈뢰딩거(Erwin Schrodinger)의 방정식…………………………………………123
• d 불확정성의 원리(Heigenberg's uncertainty principle)………………………123
• 2. 주사위를 던지시는 하나님………………………………………………………………124
• a. 코펜하겐 해석(Copenhagen interpretation)…………………………………124
• b. 양자물리학이 주는 함의……………………………………………………………126
• 3. 양자물리학과 삼위일체(Trinity) ……………………………………………………127
• a. 파동-입자 이중성(wave-particle duality)………………………………………127
• b. 중첩(superposition)과 측정 문제(measurement problem)…………………128
• c. 양자얽힘(quantumn entanglement) ……………………………………………128
• 4. 양자물리학의 메탁시 ……………………………………………………………………129
• a. 사이론적 의미 ………………………………………………………………………129
• b. 신학적 의미 ………………………………………………………………………131
• C. 액체근대(Liquid modernity)의 사회학 ……………………………………………133
• 1. 녹아내리는 근대………………………………………………………………………133
• 2. 개인화: 무한 반복되는 “되기”(becoming)………………………………………135
• 3. 노마드(nomad): 자동차를 사라 ……………………………………………………137
• 4. 노마드와 앙하신느망(enracinement)………………………………………………139
• 5. 액체근대의 신학적 함의 ……………………………………………………………140
• 6. 소결론……………………………………………………………………………………141
• Ⅵ. 메타모더니즘시대의 신학……………………………………………………………… 143
• A. 모더니즘과 신학 …………………………………………………………………………143
• 1. 모더니즘시대의 신학…………………………………………………………………143
• 2. 포스트모더니즘시대의 신학 ………………………………………………………145
• a. 해체주의적 접근……………………………………………………………………145
• b. 과정신학(Process Theology) …………………………………………………148
• c. 건설적 접근 ………………………………………………………………………150
• 3. 포스트모더니즘 이후(post)의 신학…………………………………………………151
• B. 메타모더니즘시대의 종교적 전망 ……………………………………………………153
• 1. 다중 정체성과 SBNR(Spiritual But Not Religious)……………………………154
• 2. 감정의 구조(structure of feeling) ………………………………………………155
• C. 사이이음 신학의 원리(Saieum Theology): 3B ……………………………………157
• 1. 중간적임 - 사이성(Betweeness)의 신학…………………………………………159
• a. 중간성의 원리………………………………………………………………………159
• b. 사이성(Betweeness)의 신학 ……………………………………………………160
• c. 사이성과 에큐메니칼(ecumenical)………………………………………………163
• 2. 움직임 – 되어감(Becoming)의 신학 ……………………………………………164
• a. 움직임의 원리 ………………………………………………………………………164
• b. 되어감(Becoming)의 신학 ………………………………………………………166
• c. 과정신학과의 관계 …………………………………………………………………168
• 3. 변증법 – 넘어섬(Beyond)의 신학 …………………………………………………169
• a. 변증법적 원리………………………………………………………………………169
• b. 넘어섬(Beyond)의 신학 ………………………………………………………171
• c. 변증법적 신학과 희망의 신학 ……………………………………………………173
• 4. 태극(太極)적 사이이음신학의 원리와 소결론……………………………………174
• Ⅶ. 사이이음 기독교교육(Saieum Christian Education)………………………………177
• A. 사이이음 기독교교육의 개념……………………………………………………………177
• 1. 정의 ……………………………………………………………………………………178
• 2. 목적………………………………………………………………………………………179
• 3. 사이이음기독교교육의 원리: 4B …………………………………………………181
• 4. 신앙발달이론(Faith Development Theory)과 4B………………………………183
• B. 사이이음의 실존론적 접근……………………………………………………………… 185
• 1. 실존주의와 기독교교육………………………………………………………………185
• 2. 쉐릴(Lewis J. Sherrill)의 만남의 기독교교육……………………………………189
• 3. 실존론적 접근의 비판과 사이잇기 …………………………………………………192
• C. 사이이음의 메타프락시스적 접근………………………………………………………195
• 1. 실천을 실천하다 ……………………………………………………………………195
• 2. 심성함양과 메타프락시스 3부론(Metapraxis Triology)………………………197
• 3. 메타프락시스 비판과 사이이음의 기독교교육……………………………………198
• D. 사이이음의 미학(美學)적 접근 …………………………………………………………204
• 1. 미학과 기독교교육……………………………………………………………………204
• a. 미학과 신학적 미학 ………………………………………………………………205
• b. 미학과 기독교교육…………………………………………………………………207
• c. 사이이음의 미학적 기독교교육……………………………………………………209
• d. 미학적접근의 비판과 사이잇기……………………………………………………211
• 2. 실러(Friedrich von Schiller)의 미적교육론……………………………………212
• a. 미학편지(Briefe uber die Asthetische Erziehung des Menschen) …212
• b. 놀이하는 인간(Homo Ludens)……………………………………………………214
• c. 도야된 인간(der gebildete Mensch) …………………………………………217
• 3. 마리아 해리스(Maria harris)의 종교적 상상력(Religious Imagination)…… 218
• a. 해리스의 미학적 교육이론과 배경 ………………………………………………218
• b. 예술로서의 교회교육 ………………………………………………………………220
• c. 해리스의 예술적 교육과 사이이음의 기독교교육………………………………224
• 4. 소결론……………………………………………………………………………………225
• Ⅷ.. 사이이음 기독교교육의 모델……………………………………………………………227
• A. 온전한 지식의 이음 – 가정과 기독교적 교양(Bildung) …………………………229
• 1. 지식, 지능. 지혜, 교양 그리고 아비투스(Habitus)………………………………229
• 2. 아비투스와 교양………………………………………………………………………232
• 3, 온전한 앎으로…………………………………………………………………………233
• B. 이성과 감성의 이음 – 교회와 미학적 감수성…………………………………………235
• 1. 미학과 현실 ……………………………………………………………………………235
• 2. 교회교육에 예술을 사용하기 ………………………………………………………236
• 3. 드라마와 기독교교육…………………………………………………………………238
• C. 앎과 행위의 이음 – 학교교육과 메타프락시스적 삶………………………………241
• 1. 앎과 실천신학…………………………………………………………………………241
• 2. 뇌 가소성(neuroplasticity)과 실천…………………………………………………243
• 3. 넛지(nudge)와 기독교교육……………………………………………………………245
• D 공동체와의 이음 – 타인과 마을 ………………………………………………………247
• 1. 타인의 얼굴 ……………………………………………………………………………247
• 2. 공적 사이성의 기독교교육 …………………………………………………249
• 3. 김도일의 마을목회에 담긴 함의 ……………………………………………………250
• E. 생태계와의 이음 - 생명과 창조주………………………………………………………253
• 1. 창조세계와 사이성 ……………………………………………………………………253
• 2. 생태신학과 사이성……………………………………………………………………254
• 3. 새로운 창조로서의 사이이음 기독교육……………………………………………255
• F. 메타버스 – 사이공간의 창조와 미래……………………………………………………256
• 1. 연결로서의 메타버스……………………………………………………………………256
• 2. 메타버스가 창조하는 제3의 사이공간………………………………………………257
• 3. 사이이음기독교교육의 미래……………………………………………………………259
• 4. 소결론……………………………………………………………………………………260
• Ⅸ. 결론……………………………………………………………………………………………262
• A. 요약 및 정리 ……………………………………………………………………………262
• B. 소감 및 제언………………………………………………………………………………263
• 참고문헌 …………………………………………………………………………………………267
• 영문초록/Abstract ……………………………………………………………………………287