창세기 6:1∼4의 '네피림' 연구 = Research on 'Nephilim' of Genesis 6:1-4

국문 초록 (Abstract)

'네피림'(◁외국어▷(원문을 참조하세요))이라는 용어는 성경해석상 난제(難題)로 취급되는 문제들 중 하나이다. 창세기 6:1-4에는 이 '네피림'이라는 용어 외에도, 이와 관련된 '하나님의 아들들'(◁외국어▷(원문을 참조하세요)□ □□□), '사람의 딸들'(□□□□ □□□□), '나의 신(□□□□)', '120년' 등의 의미가 모호한 용어(用語)들이 많이 기록되어 있다.
지금까지는 이러한 용어들에 대한 해석이 단 한 가지의 전제, 즉 창세기 1장과 2장의 사람, 아담과 하와가 동일한 존재들이라는 전제하(前提下)에서만 이루어졌다.
이러한 전제는 고고학적(考古學的) 고증과 과학적(科學的) 증거들에 의해 그 신빙성의 근거가 흔들리고 있고, 이를 통해서는 정확한 성경해석에의 접근이 힘들다고 본다. 창조기사에 대한 자세하고 정확한 이해만이 창세기 6:1-4의 내용에 대한 명확한 전제를 제시해줄 수 있다.
그러므로 먼저는 창세기 1장과 2장의 창조기사를 자세히 살펴보고, 두 창조기사를 하나의 사건으로 동일하게 취급하기에는 상당한 무리가 따른다는 것을 본 연구는 밝힌다. 그 창조의 순서(順序), 그리고 창조의 내용(內容)들은 크게 차이를 보이고 있기 때문이다.
창세기 1장에서는 인격이 있는 피조물(被造物)을 '사람'(□□□)이라고 기록했다. 반면 2장에서는 '사람'이 '생령'(□□□ □□□)이 되었다고 해서, '사람'과 '생령'을 구분하고 있다. 이에 대해 1) 그 성별을 구분하는 용어의 차별화(差別化)에 대해, 그리고 2) 부모의 유무(有無)에 대한 언급에 대해서도 살펴본다. 본 논문은 이 두 가지 근거를 통해서 이 두 부류의 존재가 분명히 서로 다른 존재들임을 증명한다.
또한 이러한 차이는 바로 '생기'(□□□□ □□□□), 곧 하나님의 영(靈)을 받았는가, 받지 않았는가의 차이에서 발생하는 것임을 증명한다. 이러한 해석의 입장에서 볼 때, 성경의 여러 난제(難題), 특히 가인이 '두려워했던 자들'의 정체에 대한 명확한 해석이 가능해진다.
창세기 6:1-4에는 바로 이 '사람', 곧 창세기 1장의 '사람'에 대해 설명하고 있다. 이 두 구절의 연결 고리는 바로 '번성'(□□□)이라는 용어에 있다. 창세기 1장의 '사람'은 이 '번성'의 복을 받았고, 그 결과로서, 창세기 6:1에는 '사람'이 '번성'하기 시작했다. 이러한 용어적 연관성을 통해서, 창세기 6:1의 '사람'과 창세기 1장의 '사람'은 밀접한 연관성이 있음을 지적한다.
기존의 신학적 입장에서는 성경적 용례(用例)와 성경 외적인 근거들 - 외경(外經), 고대 근동(近東)의 사회적 관습과 신화(神話)와의 유사성 등 - 을 제시하여 창세기 6:2에 기록된 '하나님의 아들들'을 천사로, 혹은 인간으로 해석해왔다. 이러한 해석들은 모두가 '사람'과 '생령'을 구분하지 않은 해석들이다.
창세기 6:1-4에 대해, '사람'과 '생령'을 구분하는 입장에서 설명한다면, '사람의 딸들'은 창세기 1장의 '사람'의 후손들이며, '하나님의 아들들'은 창세기 2장의 '생령'의 후손들이라는 것을 추측할 수 있다. 이러한 해석은 바로 창세기 6:3의 '나의 신'(□□□□)과 창세기 2:7의 '생기'(□□□□ □□□□)와의 의미적 연관성으로 확인할 수 있다는 사실을 본 연구는 밝힌다.
'하나님의 아들들'과 '사람의 딸들'에 대해 지금까지와는 다른 시각에서 접근하여, '네피림'이라는 용어에 대한 해석도 새롭고 명확하게 밝힌다. 또한 '네피림'의 어원적 의미인 '나팔'(□□□)의 '떨어지다'라는 뜻을 통해, 이들이 영적인 탈락자, 곧 하나님의 '생기'가 그 속에 존재하지 않는 자임을 본 연구는 밝히고 있다. 즉, '네피림'은 하나님의 '생기'가 그 속에 없는 자들을 통칭하는 용어임을 유추해낸 것이다.
창세기 6:1-4의 내용들에 대해, 특히 '하나님의 아들들'과 '사람의 딸들'의 결혼에 대해 성경은 부정적인 입장을 취하고 있다. 이를 통해서 '네피림'이라는 용어가 도덕적(道德的) 강포와 패괴함의 수준 이상인, 영적(靈的)인 추락을 언급하고 있음을 알 수 있다. 창세기 6:3에 기록된 바에 따라, 분명 이 시대에는 '네피림'의 수는 늘어가고, 하나님의 뜻에 따라 준비된 '생령'들은 그 수가 갈수록 줄어들었을 것이다. '생령'들은 마침내 사라질 지경에 처했을지도 모르는 데에까지 이르렀을 것이다. 이러한 성경적 고찰을 통해 또한 알 수 있는 것은, 하나님은 의인이었으며 영적인 사람 노아와 그의 가족을 제외하고는 전부 몰살시키는 방법으로 홍수를 택하셨다는 사실이다. 이는 노아에 대한 기록을 통해서도 유추할 수 있는 사실임을 확인할 수 있다.
그렇다면, 민수기 13:33에 다시 '네피림'이 언급되어 있는 것은 무슨 까닭인가? 여기에 기록된 것은, '네피림'을 직접적으로 지칭하는 것이 아니라, 아낙 자손에 대한 묘사의 방편으로서 '네피림'이라는 용어가 사용된 것이다. 하나님의 뜻에 따라, 또한 창세기 7:20-24의 내용상 '네피림'이 생존했으리라고 볼 수 없다. 따라서 이러한 사실들과, '네피림'의 비영적(非靈的) 성격을 연계하여 홍수 이후에 그들이 살아남았을 수 없었다는 결론을 도출해냈다.
본 연구는 '네피림'에 관련된 많은 해석들을 먼저 수집하여 분석하고, 이에 대한 새로운 해석의 시도를 성경에 입각한 주석적(註釋神學的) 해석법으로 다룬 것이다.
본 연구의 논리전개는 다음과 같다. 제1장은 서론으로서 본 연구를 위한 문제제기, 연구목적, 연구방법과 내용소개 등이 간단하게 소개되어 있다. 제2장에서는 창세기 1장과 2장의 창조기사가 차이를 보인다는 사실을 기초로 창세기 1장과 2장의 인간이 서로 다른 존재임을 보였다. 아울러 이러한 사실이 창세기 6:1-4의 난해구를 해석할 수 있는 정확한 대전제(大前提)의 역할을 할 수 있음도 강조했다. 제3장에서는 먼저 창세기 6:1-4의 해석에 대한 기존의 신학적 주장들을 살펴보았다. 그리고 그 뒤에 새로 정립한 대전제를 통한 새로운 해석의 가능성을 진단해 놓았다. 이를 통해 기존의 해석들이 가지고 있는 약점을 보완하는 새로운 해석에 대한 가능성을 입증해 놓았다. 제4장은 결론으로서, 지금까지 연구한 '네피림'의 정체에 대해 종합적으로 언급하였다.
향후 '네피림' 연구에 있어서는 두 가지의 과제가 남아있다. 첫째는 '네피림'을 멸망시켜서 지키려고 했던 '거룩한 자손'은 무엇을 의미하는가의 문제이다. 이를 앎으로써 '네피림'의 멸망의 근본적인 이유를 설명할 수 있다. 둘째로는 창세기 6:4와 민수기 13:33에 기록된 '네피림'의 육체적, 문화적 특징들에 대한 연구이다. '네피림'의 영적 속성뿐만 아니라, 그들의 물리적 속성에 대한 이해도 성경을 이해하기 위해서 필요하다. 이 같은 연구를 통해 성경의 전체적인 맥락 속에서 '네피림'의 의미를 이해할 수 있는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The word 'Nephilim' is one of the difficult problems dealt in hermeneutics. In Genesis 6:1-4, there are many other perplexing terms like 'Sons of God', 'Daughters of men', 'My spirit', '120 years' including the term 'Nephilim'.
By now, many theologists have tried to translate but it was only done by one premise; that the item 'man' in Genesis chapter 1 and 'Adam' written in Genesis chapter 2 are one accord existence.
This above written premise is very threatening to its reliability, for there are many other archeological evidences and scientific evidences which are contradicted to this premise. Therefore, to its certain estimation it would be impossible to translate the Bible with such standardized premise. A more accurate and detailed explication of God's Creation can only lead us to a more clarified premise for narrative translation of Genesis 6:1-4.
So, above all, I'll observe the scriptures of Genesis 1 and Genesis 2 in detail, and will show the difficulty in interpretation between the two scriptures due to different layer of description written as similar incident. Since the order and the details of creation in Genesis chapter 1 and Genesis chapter 2 are different.
In Genesis 1, a creation possessing personality was recorded as 'man'(□□□). But in Genesis 2, there appears a phrase recorded as 'a living being', which is distinguished from 'man' by showing the item 'man' converting transitionally to a 'living being'. Upon this, 1)I'll inspect the discrimination in differentiation of item in sexuality of 'man' and 'living being'. 2)And will research the references of the 'living being's ancestry evidences. With these two premises, I'll prove the two differentiation meaning under between the lines in item according to 'man' which is outstandingly different from each other.
This discrimination hinges on whether the 'living being' received the spirit of God or not. On this specific standardized point of view, several difficulties in translation of Genesis will be solved. Especially, a more clarified identification of certain being whom Cain feared will be possible.
In Genesis 6:1-4 writes 'men', the same term of 'men' written in Genesis 1. The link of these two 'men' is supported by the phrased term 'to multiply'. The 'men'(hebraic translation meaning equal to male and female) of Genesis 1 received the blessings of multiplying, and as a result of it, in Genesis 6:1, 'men' started to multiply. To this linguistic link, we can notice to indicate that 'men' of Genesis 1 and 'men' of Genesis 6 are intensively related.
By now, scholars has translated 'Sons of God' of Genesis 6:2 as angels or as human beings through standardized fixation theological view by presenting biblical examples of this item and of bible external evidences(pseudepigrapha, silmilarity between this scripture of bible and mythologies). To these interrelation, explications in interpretation of 'man' and 'living being' are non equivalent to one accord being.
If we translate Genesis 6:1-4 in the viewpoint that discriminate 'man' from 'living being', we can guess that 'daughters of men' are the descendants of 'men' of Genesis 1, and that 'sons of God' are the descendants of 'living being' of Genesis 2. This research shows that this translation can be supported by the relationship between 'my spirit' of Genesis 6:3 and 'the breath of life' of Genesis 2:7.
If we translate Genesis 6:1-4 by the viewpoint of discriminating 'man' from 'living being', we can estimate 'daughters of men' could be the offspring of 'men' of Genesis 1, and 'sons of God' as the offspring of 'living being' of Genesis 2. This research shows that this explication can be validated by the interrelation sense between 'my spirit' of Genesis 6:3 and 'the breath of life' of Genesis 2:7.
Through the new premised researched translation of 'sons of God' and 'daughters of men', we can identify the 'Nephilim' to a more precise meaning in clarification. By the meaning of 'nafal'(□□□), the etymology of 'Nephilim', 'to fall', shows that 'Nephilim' are spiritual dropouts, those in whom 'the breath of life' of God does not dwell to find throughout this research. Thus I analogized that 'Nephilim' is the term indicating those all who doesn't possess 'the breath of life' of God.
We can confirm that 'Nephilim' caused the Flood by Malachi 2:15. And through this evidential confirmation, we can estimate of the word 'Nephilim' can mean more than moral violence and corruption, but as spiritual corruption. We can surely estimate in certain that in those days, the 'Nephilim' had increased and 'living beings' who were created according to the righteous will of God had decreased day by day in perish. By this explicit explication, we can confirm, God adopted the Flood as the way of sweeping all the people except for Noah and his family, who was righteous and perfect.
Then, how does the 'Nephilim' appear once again in Numbers 13:33? Here the word 'Nephilim' indicates not the genuine, same 'Nephilim' in identity, but indicates the people who were very tall and strong, looking much alike the 'Nephilim' describing the Anakites. According to the advancing will of God written in the bible, and also of Genesis 7:20-24, 'Nephilim' couldn't have any reasons for survival in the great flood. Therefore I'll come to the conclusion that 'Nephilim' must have been swept by the Flood where there eventually cannot be any no existence of Nephilim left behind after in the days of Numbers.
For this research, I collected, researched and analysed many commentary translations on 'Nephilim', dealing explanatory explication of interpretation on the word 'Nephilim'.
The framework of this research is as mentioned below. Chapter 1 is the precise introduction, which shows the purpose and method of this topical research. In Chapter 2, dealt with the reality in differentiation of 'man' of Genesis 1 and Genesis 2, through the basis of the differentiation in the creation order layer of the two scripture texts of Genesis 1 and Genesis 2 emphasizing these explicit differentiation in conceptual frame and through the narrative explication of 'man' for accurate premise of explication in translation according to Genesis 6:1-4. In Chapter 3, above all, researched many scholars' translation of Genesis 6:1-4. And by through this new premise - that 'man' of Genesis 1 and 'Adam' of Genesis 2 are non equivalent in identity - proving the difficulties of explication in translation of Genesis 6:1-4 to be solved. In Chapter 4, came to the conclusion entering and bringing results of this topical research.
From now on, two subjects are to be researched on 'Nephilim'. First, research for identification of 'godly offspring', whom God preserved and protected from the destruction of 'Nephilim'. This will enable us to explain the essential reason of 'Nephilim' destruction. Secondly, researching on physical, cultural characteristics of 'Nephilim', which are commented in Genesis 6:4 and Numbers 13:33. Not only understanding spiritual character of 'Nephilim', but also that of their physical character, which is indispensible to understand the bible. Through these researches, we can understand the meaning of 'Nephilim' in coherences of the whole bible.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 제1장 서론 = 1
• 제1절 문제제기 = 1
• 제2절 연구목적 = 3
• 제3절 연구방법 = 5
• 제2장 사람과 생령 = 8
• 제1절 사람과 생령에 대한 견해 = 8
• 제2절 사람과 생령에 대한 올바른 이해 = 25
• 제3장 사람의 딸들과 하나님의 아들들 = 32
• 제1절 사람의 딸들과 하나님의 아들들에 대한 제견해 = 33
• 제2절 사람의 딸들, 하나님의 아들들, 생령에 대한 올바른 이해 = 47
• 제4장 사람과 하나님의 신 = 54
• 제1절 사람의 수명과 하나님의 신의 거주에 대한 제견해 = 54
• 제2절 사람의 수명과 하나님의 신의 거주에 대한 올바른 이해 = 55
• 제5장 사람과 네피림 = 59
• 제1절 네피림과 사람에 대한 제견해 = 59
• 제2절 네피림, 사람, 사람의 후손에 대한 올바른 이해 = 66
• 제6장 결론 = 76
• 제1절 요약 = 76
• 제2절 제언 = 82
• 참고문헌 = 84
• Abstract = 89