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ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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§ ※ ☆ ★ ○ ● ◎ ◇ ◆ □ ■ △ ▽ → ← ↑ ↓ ↔ 〓 ◁ ◀ ▷ ▶ ♤ ♠ ♡ ♥ ♧ ♣ ⊙ ◈ ▣ ◐ ◑ ▒ ▤ ▥ ▨ ▧ ▦ ▩ ♨ ☏ ☎ ☜ ☞ † ‡ ↕ ↗ ↙ ↖ ↘ ♭ ♩ ♪ ♬ ㉿ ㈜ № ㏇ ™ ㏂ ㏘ ℡ ＃ ＆ ＊ ＠ ª º
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      동양철학의 생명관과 힐링콘텐츠 = 東洋哲學的生命觀與療愈數字內容

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

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      現代人生活於變化多端的時代, 不易於得到心靈的安寧, 人們似乎更容易 感到憂鬱、孤獨、渴望, 於是最近社會興起一股療癒(healing)熱潮. 目前韓國 社會有: 療癒之營、療癒之旅、療癒散步、療癒讀書、療癒避靜、療癒가배屋、療癒音樂、療癒之舞、療癒踰跏、療癒冥想、療癒美食、療癒按摩、療 癒論語等. 這些흔多是激發大衆消費感性的‘療癒營銷’. 但我們不能單從消 費的觀點來解釋療癒(healing)熱潮, 因爲若我們仔細觀察, 就可以發現人們所 要的與其說是‘療癒身體之傷’, 不如說是‘療癒心靈之傷’. 然而, 東洋哲學界要如何面對這種社會現象? 如何以積極的態度爲未來方 案做出‘發言’, 而不是以消極的態度爲現實要求做出‘回應’. 本文首先比較東 洋哲學中儒家與道家的生命觀, 進而以儒家爲中心探討運用東洋哲學的療癒 數字內容(contents)的可行性.
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      現代人生活於變化多端的時代, 不易於得到心靈的安寧, 人們似乎更容易 感到憂鬱、孤獨、渴望, 於是最近社會興起一股療癒(healing)熱潮. 目前韓國 社會有: 療癒之營、療癒之旅、療癒散步、...

      現代人生活於變化多端的時代, 不易於得到心靈的安寧, 人們似乎更容易 感到憂鬱、孤獨、渴望, 於是最近社會興起一股療癒(healing)熱潮. 目前韓國 社會有: 療癒之營、療癒之旅、療癒散步、療癒讀書、療癒避靜、療癒가배屋、療癒音樂、療癒之舞、療癒踰跏、療癒冥想、療癒美食、療癒按摩、療 癒論語等. 這些흔多是激發大衆消費感性的‘療癒營銷’. 但我們不能單從消 費的觀點來解釋療癒(healing)熱潮, 因爲若我們仔細觀察, 就可以發現人們所 要的與其說是‘療癒身體之傷’, 不如說是‘療癒心靈之傷’. 然而, 東洋哲學界要如何面對這種社會現象? 如何以積極的態度爲未來方 案做出‘發言’, 而不是以消極的態度爲現實要求做出‘回應’. 本文首先比較東 洋哲學中儒家與道家的生命觀, 進而以儒家爲中心探討運用東洋哲學的療癒 數字內容(contents)的可行性.

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