<선녀와 나무꾼>의 신화적 재해석

국문 초록 (Abstract)

본고는 난생신화에서 나타난 새 숭배(조류숭배)에 입각하여 <선녀와 나무꾼> 의 신화적 성격을 재해석해보았다. 중국과 한국의 난생신화와 새 토템을 통해 새를 숭배하는 관습은 고대인뿐만 아니라 농경사회, 중세의 도선사상과 현대 민속풍습에 막대한 영향을 끼쳤으며 또한 <선녀와 나무꾼> 이야기도 역시 새 숭배의연장선상에 있음을 검토해보았다. 날개옷을 벗은 선녀는 신격의 상실로 인간이 되었다는 것은 날개옷이 신성함을 뜻한다. 이와 유사한 내용으로 된 중국의 <모의녀>이야기와 같이 새 숭배의원시적인 사고체제에서 연유된 것으로 추측해보았다. 때문에 <선녀와 나무꾼>은 천강신화 모티프를 가진다는 기존의 연구와 달리 난생신화에서의 알 숭배, 즉 새숭배와 관련이 있다는 결론을 내렸다. 또한 나무꾼은 지상으로 회귀하고 죽어서 수탉으로 변하는 것이 수탉이 지니고 있는 동물적, 민속적 속성 때문인 것뿐만 아니라 고대로부터 전해져온 닭 숭배에서 기인된 것으로 생각된다. 이미 발굴된 고분의 벽화에서나 문헌 기록을 통해 한반도에서의 닭 숭배가 긴 역사를 가지고 있는 것으로 나타난다. 그러므로나무꾼은 닭으로 변화된 것은 단순한 동물적 속성이나 인의효성(仁義孝誠)을 형상화한 것에 그치지 않고 닭이 된 나무꾼에게 신격을 부여해 준 것으로 보았다. 이것은 원시사회 체제가 교체하는 과정에서 생겨난 과도기적인 현상으로 볼수 있다. 즉 난생신화로 대표되는 모계사회에서 천강신화로 대표되는 부계사회로 건널 때 일어난 충돌 및 융합의 과정이다. 이것은 이야기 속에서 드러난 반복된 공간적 이동을 통해 알 수 있다. 날개옷에 의해 선녀의 공간적 이동은 천상- 지상-천상, 나무꾼의 공간적 이동은 지상-천상-지상의 구조로 나타난다. 즉 모권사회가 상징되는 선녀는 날개옷(권력)을 빼앗기자 남권사회가 대표되는 나무꾼과 융합되는 과정에 충돌이 일어나 다시 날개옷(권력)을 되찾은 것으로 볼 수있다. 이를 해소하기 위해 나무꾼에게 신격(닭)을 부여해줌으로써 결여를 제거해준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Based on the bird worship reflected in the oviparous myths, this paper attempts to re-analyze the story The Fairy and the Woodsman . The Chinese and Korean oviparous myths as well as the bird totem that reflects the bird worship not only affect ancient people, but also have a great impact on the Tao Xian thought in the agricultural society and the Middle Ages as well as the folk customs in the modern society, and such influence also spreads to the story The Fairy and the Woodsman. The fairies will immediately lose their divine power when their winged robe are taken off, from which we can tell that the winged robe is divine. A similar Chinese story Furry Woman also reflects the thinking system with worship of birds in the primitive society. Therefore, different from the previous influence of heavenly myths, we can come to the conclusion that The Fairy and the Woodsman is influenced by the egg worship in the oviparous myths, that is, it is related to bird worship. Besides, in addition to the influence of the animality and folk attributes of roosters, the setting that the woodsman becomes a rooster after returning to the ground also originates from the primitive thinking system with worship of poultry animals in the ancient society. It can be seen from the unearthed fresco in ancient tombs and various literature records that the Korean Peninsula has a long history of poultry worship. Therefore, the woodsman choosing to become a rooster is because chicken not only implied the image of humanity, justice, filial piety, and earnestness in folklore and concepts, but also endowed him with the same divine power as the fairy. This is a phenomenon in the transitional period caused by the alternation of social systems in the primitive society, i.e., a series of conflicts and integration generated by the transition from the matriarchal society represented by the oviparous myths to the patrilineal society represented by the heavenly myths, which can be proven by the repeated movement of space presented in the story: the fairy moved from the heaven to the ground and then to the heaven with the help of the winged robe; while the woodsman moved from the ground to the heaven and then to the ground. This symbolizes that as the fairy lost her winged robe (power) in the matriarchal society, she first encountered a series of conflicts with the woodsman that represented the patrilineal society and then regained her winged robe (power). And in such a process of repeated loss and gain, the divine power entitled to the woodsman is a balance between the two social systems to some extent.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• I. 머리말
• II. <선녀와 나무꾼>의 새 숭배적 해석
• 1. 날개옷의 신화적 연원
• 2. 웅계형 결말부의 닭 숭배적 지향
• 3. 민담에서 드러난 단체 무의식
• III. 맺음말
• 참고문헌

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